IV. Ptolemaios

Ptolemy IV Philopator (Yunanca: Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ, Ptolemaĩos Philopátōr "Ptolemy, babasının sevgilisi"; Mayıs / Haziran 244 - Temmuz / Ağustos 204 M.Ö.), Ptolemy III ve Berenice II'nin oğlu, MÖ 221'den 204'e kadar Ptolemaik Mısır'ın dördüncü Firavunuydu.

Ptolemaios'un tahta çıkışına, kraliyet hükümetinin kontrolünü büyük ölçüde saraylıları Sosibius ve Agathocles'in elinde bırakan Ptolemaios kraliyet ailesinin geniş kapsamlı bir tasfiyesi eşlik etti. Saltanatı, tüm Helenistik Çağ'ın en büyük savaşlarından biri olan Raphia Muharebesi'nde Ptolemaik zaferle sonuçlanan Seleukos imparatorluğuyla Dördüncü Suriye Savaşı (MÖ 219-217) ile işaretlendi. Hükümdarlığının son yıllarında, ülkenin güney kısmının kontrolü isyancı Firavun Hugronaphor tarafından kaybedildi. Ptolemy IV, MÖ 204'te gizemli koşullarda öldü ve Sosibius ve Agathocles'in naipliği altında küçük oğlu Ptolemy V Epiphanes yerine geçti.

Antik kaynaklarda Ptolemy, lüks ve mahkeme törenlerine hükümet, politika ve dış ilişkilerden daha çok ilgi duyduğu için eleştirildi. Ptolemaios hanedanının düşüşü genellikle onun hükümdarlığına kadar izlenir.

Arka plan ve erken yaşamDüzenle

IV.Ptolemy , III.Ptolemy'ün ikinci çocuğu ve en büyük oğluydu ve babasının Mısır tahtına çıkmasından yaklaşık iki yıl sonra doğan eşi II.Berenice idi. Ptolemy IV'ün büyük bir kız kardeşi Arsinoe III ve üç küçük erkek kardeşi, Lysimachus (adı belirsiz), Alexander ve Magas vardı, hepsi MÖ 240'larda doğdu. Tüm aile, Etolia Birliği tarafından Thermos ve Delphi'de kurulan heykel grupları tarafından anılır.[1][2] III.Ptolemaios döneminde, Ptolemaios krallığı, Üçüncü Suriye Savaşı'nda (MÖ 246-241) rakip Seleukos krallığını kesin bir şekilde yenerek, Yunanistan'ın Antigonid Makedonya'ya muhalefetini finanse ederek ve neredeyse tüm doğu Akdeniz sahilinin kontrolünü elinde tutarak doruk noktasına ulaştı.

Bununla birlikte, saltanat aynı zamanda MÖ 245'te Ptolemaios yönetimine karşı ilk yerli Mısır isyanıyla da işaretlendi. Batlamyus III saltanatının son yıllarda, Cleomenean Savaşı (M.Ö. 229-222) patlak verdi ve önemli Ptolemaik destek almasına rağmen, Spartalı Cleomenes III Antigonid liderliğindeki bir koalisyon tarafından tamamen yenilgiye uğratıldı ve Mısır'a kaçmak zorunda kaldı.[3][4]

SaltanatDüzenle

 
III.Cleomenes Sikkesi

MÖ Ekim ve Aralık 222 arasında bir zaman diliminde Ptolemy III ölmüştür. Bunun sonucunda Ptolemy IV kral olarak taç giydi. Yeni kral yirmili yaşlarındaydı ve iki tanınmış aristokratın güçlü etkisi altındaydı: Sosibius ve Agathocles. Ptolemy'nin katılımıylaSosibius, kendisine karşı çıkabilecek herkesi ortadan kaldırmak için kraliyet ailesini geniş çaplı bir şekilde tasfiye etti. Ptolemy IV'ün amcası Lysimachus muhtemelen bu sırada öldürüldü.[5][6] Ptolemy'nin annesi Berenice II'nin, önemli askeri komuta sahip ve ordu arasında popüler olan küçük kardeşi Magas'ı desteklediğine inanılıyordu, bu yüzden Magas banyoda haşlanarak öldü.[7][2] Berenice kısa bir süre sonra öldü ve zehirlendiği söyleniyor.[4][8] Buna karşılık, Ptolemy'nin kız kardeşi Arsinoe III, kral ile yakın ilişki kurdu. MÖ 220 sonlarında, Ptolemy ablasıyla evlendi, Ptolemy'nin dedesi Ptolemy II Philadelphus tarafından başlatılan ve hanedanın geri kalanı için norm olarak kalacak olan kardeş-evlilik geleneğini yeniden canlandırdı.[9]

Dördüncü Suriye Savaşı (219-217)Düzenle

 
III.Antiochus'ün Louvre büstü

Antiokhos III, MÖ 222'de Seleukos tahtını devraldı ve anında Seleukos gücünü yeniden sağlamaya ve Selevkosların Üçüncü Suriye Savaşı'nda uğradığı kayıpları tersine çevirmeye kararlı dinamik bir lider olduğunu kanıtladı. MÖ 221'de, katılımından bir yıl sonra III.Antiochus, Coele-Suriye'deki Ptolemaios topraklarını işgal etti. Bölgenin Ptolemaios valisi Theodotus tarafından reddedildi ve Media (bölge ismi) satrapı Molon'un isyanı sonucunda doğuya dönmeye zorlandı.[4][10]

M.Ö. 219 baharında III.Antiochus, MÖ 246'dan beri Ptolemaios'un kontrolü altında olan kilit liman kenti ve 'Seleukos hanedanlığının kalbi' Seleucia Pieria'ya saldırıp ele geçirerek tekrar denedi. Bundan hemen sonra, Ptolemaik sarayında popüler olmayan Theodotus, Seleukos tarafına geçerek Coele Suriye ve Ptolemaik filosunun büyük bir bölümünü yanında getirdi.[11] Antiochus, Tire ve Ptolemais Ake'nin teslim olmasını kabul etti , ancak Sidon ve Dora'nın uzun süren kuşatmalarında bataklığa düştü.[4][12]

Bunun ortasında, İskenderiye'de, Polybius'un Ptolemy IV rejimine ciddi bir tehdit olarak sunduğu Spartalı III.Cleomenes liderliğinde bir isyan çıktı. Ptolemy III, İskenderiye'de 3.000 paralı askerle yaşayan Cleomenes'i Spartalı tahtına geri getirme sözü vermişti, ancak ölümü bu planlara son vermişti. Başlangıçta, Ptolemy IV ve Sosibius Cleomenes'i Magas'a karşı bir karşı olarak görerek şımarttı. Ancak Magas'ın ölümünden sonra, Ptolemy'nin ilgisi azaldı ve Sosibius, Spartalı'yı ev hapsine aldı. Batlamyus IV iken 219 M.Ö. Canopus, Cleomenes kurtuldu ve Sosibius karşı silahlı ayaklanma yol denedi. O ve takipçileri, içeride tutuklu bulunan adamları kurtarmak umuduyla İskenderiye'deki ana kaleye bir saldırı başlattı, ancak bu saldırı başarısız oldu ve İskenderiye halkı ayaklanma çağrılarına cevap vermedi. Cleomenes ve takipçileri daha sonra intihar etti.[4][13]

 
MÖ 218'de Akdeniz.

Antiochus'un Coele Suriye üzerindeki kontrolünü pekiştirme çabaları MÖ 219'un geri kalanında sürdü. Kışın başında, IV. Ptolemy ile ateşkes görüşmesi yapmak zorunda kaldı. Seleucia Pieria'da resmi barış görüşmeleri yapıldı, ancak her iki tarafta da iyi niyetle yapılmış gibi görünmüyorlardı. Antiochus, Seleucia Pieria'yı Ptolemaioslara iade etmeyi düşünmeyi reddederken, Ptolemy, Antiochus'un Seleukos mahkemesi tarafından asi olarak kabul edilen Küçük Asya'nın fiili hükümdarı Achaeus'u parçaya bir taraf olarak tanımasını istedi. [4][14]

Sosibius ve Agathocles, Ptolemaios ordusunu şekillendirmek için durdurma ateşini kullanırken, III.Antiochus yeni bir saldırıya hazırlanmak için kullandı. MÖ 218'in başlarında Antiochus, Berytus'taki Ptolemaios kuvvetlerini karada ve denizde yok etti ve Coele Suriye'nin işgalinin önünü açtı. Orada Philadelphia'yı ele geçirdi, ancak güney Beka vadisine, Şam'a veya Sayda'ya ulaşamadı.[4][15] MÖ 217'de, Ptolemy IV ve Arsinoe III, Mısır ordusunu MÖ 22 Haziran 217'de Raphia'daki savaşta Antiochus ordusuyla karşılaştığı Levant'a götürdü. Bu, yakın dövüşe 150.000'den fazla askerin katıldığı Helenistik Çağ'ın en büyük savaşlarından biriydi. Savaşın başlangıcında, Ptolemaios fil kuvvetleri bozguna uğradı ve Antiochus bunu at sırtında hücum ederek ve Ptolemaik sol kanadını kırarak takip etti. Polybius (genellikle Ptolemy'ye düşman), Ptolemy'nin savaşta belirleyici dönüm noktası olarak ön saflarda aniden ortaya çıkmasını temsil eder ve birliklerine, Antiochus hala kaçan Ptolemaik'i kovalarken dönen ve kaçan Seleukos ordusunun geri kalanına karşı savaşmak ve onları yenmek için ilham verir. Olanları anladığında, Antiochus'un Antakya'ya geri çekilmekten başka seçeneği kalmadı.[4][16]

Savaştan sonra, Ptolemy, Coele Suriye'deki durumu yeniden düzenlemek için çalışmaya başladı ve Sosibius'u Antiochus ile görüşmesi için gönderdi. Yaz sonunda Seleukos Suriye'yi işgal ederek Antiokhos'u barış anlaşmasını kabul etmeye zorladı. Ptolemy IV, görünüşe göre Seleucia Pieria dışında savaşın başında tuttukları bölgeleri korudu ve muazzam miktarda altın aldı. 12 Ekim'de Ptolemaios Mısır'a döndü ve burada Raphia kararnamesini çıkaran Memphis'teki bir papaz sinoduyla zafer kutlandı. Nispeten ılımlı barış koşulları ve Ptolemy'nin saldırıya devam ederek zaferinden yararlanamaması, modern bilim adamları arasında bazı sürprizlere neden oldu; Raphia kararnamesi, Ptolemy'nin barış yapma kararıyla ilgili olabilecek "birliklerin komutanlarının işlediği ihanete" oldukça açık olmayan bir şekilde atıfta bulunuyor.[4][17]

Daha sonraki hükümdarlıkta dış ilişkiler (M.Ö. 217-205)Düzenle

Üçüncü Suriye Savaşı'ndan sonra, Antiochus III hızla gücünü topladı ve diğer düşmanlara karşı başarılı seferlere öncülük etti. Muhtemelen sonuç olarak, Ptolemy'nin diğer devletlerle etkileşimlerinin tümü barışçıl ilişkileri sürdürmeye ve savaşı önlemeye odaklandı.

Yunanistan anakarasında, Ptolemy IV, Cleomenean Savaşı'nın bir sonucu olarak Ptolemaios III altında ciddi bir gerileme yaşayan Ptolemaios etkisini yeniden inşa etmeye çalıştı. MÖ 217'de Ptolemy'nin diplomatları, Antigonid Makedonya ile Etolia Birliği arasındaki Sosyal Savaşa son veren Naupactus Barışına aracılık etmeye yardım etti.[18] Birinci Makedonya Savaşı'nda (MÖ 215-205) Makedonya ile Roma Cumhuriyeti arasında bir barış görüşmesi yapma girişimlerinde çok daha az başarılı oldu.[19] Batlamyus, onların iyiliğini kazanmak için bir dizi Yunan şehrine büyük mali katkılarda bulundu. Girit Ptolemy'deki Gortyn'deki şehir surlarından sorumluydu[20], Rodos ve Oropus dahil olmak üzere çeşitli şehirlerde onuruna anıtlar ve kültlerle yaptığı hayırlardan dolayı onurlandırıldı.[4][21]

Batıda, Ptolemy, İkinci Pön Savaşı'nda (MÖ 218-201) birbirlerine karşı savaşan Roma Cumhuriyeti ve Kartaca ile dostane tarafsızlığını sürdürdü. MÖ 210'da Romalılardan dostane bir elçilik aldı ve açlıktan ölen populusu beslemeye yardımcı olması için bir tahıl hediyesi istedi. Ptolemy'nin bu talebe nasıl yanıt verdiği bilinmiyor.[22] Selefleri gibi, Ptolemy de Kral II. Hiero yönetimindeki Syracuse krallığıyla özellikle yakın ilişkiler sürdürdü. Ancak MÖ 215 yılında torunu Hieronymus'un katılımı, Ptolemaiosları Kartaca tarafında İkinci Pön Savaşı'na defalarca getirmeye çalıştığı için Ptolemy'nin koruduğu dikkatli dengeyi bozma tehdidine yol açtı.[23] Durum, MÖ 214'te öldürülmesiyle çözüldü.[4]

Mısır İsyanı ve ölümü (MÖ 206–204)Düzenle

Dördüncü Suriye Savaşı'nın sona ermesinden bir süre sonra, bizzat Mısır'da isyanlar patlak verdi. Ülkenin kuzeyinde Delta'da ve ayrı ayrı Yukarı Mısır'da çatışmalar yaşandı ve burada MÖ 207-206'da Edfu'daki Horus Tapınağı inşaat çalışmalarının kesintiye uğramasına neden oldu.[24] Bu isyanların nedenleri belirsizdir. Helenistik tarihçi Polybius, bunların Ptolemy'nin Dördüncü Suriye Savaşı sırasında Mısırlıları silahlandırma kararının doğal bir sonucu olduğunu savundu.[25] Günther Hölbl, isyancıların Mısır tapınaklarına saldırmasının, bu savaşı finanse etmek için gerekli olan ağır vergilendirmeden daha da kötüleşen "sosyal adaletsizlikten esinlenen alt sınıfların isyanı" olduğunu öne sürüyor.[4] M.Ö. 205 Ekim veya Kasım aylarında, güney isyanının lideri Thebes şehrini ele geçirdi ve kendini Firavun'u taçlandırdı ve Horwennefer adını Yunan kaynaklarında Hugronaphor olarak tercüme etti . Ptolemaic'in rejimini bastırma çabalarına rağmen Horwennefer bağımsızlığını MÖ 186 Ağustos'unda ele geçirilinceye kadar yaklaşık yirmi yıl boyunca koruyacak.[4][26]

Ayaklanma, Ptolemaios kuvvetlerinin güney Mısır'ı Nubia istilalarından koruyamadığı anlamına geliyordu. Muhtemelen MÖ 207-06'da Meroe Kralı Arqamani Dodecaschoenus'un kontrolünü ele geçirdi. Bu bölgede üstlenilen bir dizi tapınak inşa projesi Arqameni veya halefi Adikhalamani tarafından tamamlandı. Pek çok durumda, Ptolemy IV'ün eseri, adını yazıtlardan silip yerine Arqameni'ninkiyle el konuldu.[4]

Bu çatışmanın ortasında, MÖ Temmuz veya Ağustos 204'te, Ptolemy IV belirsiz koşullarda öldü. Geç bir kaynak olan Antakyalı John, sarayda çıkan bir yangından bahseder. Arsinoe III de bu sırada öldü. Justin'e göre, kendi ölümünden kısa bir süre önce metresi Agathoclea'nın etkisi altında IV. Ptolemy tarafından boşanmış ve öldürülmüştü. Polybius'a göre, Sosibius tarafından öldürüldü. Ptolemy IV'ün ölümünün gizli tutulduğu birkaç günden sonra , M.Ö. 210'dan beri ortak naip olan altı yaşındaki oğlu Ptolemy V Epiphanes, resmen kral ilan edildi ve Agathoclea'nın kardeşi Agathocles'in naibi oldu.[4][27]

RejimDüzenle

Erken Ptolemaios hükümdarları gibi, Ptolemaios IV'ün Theos Philopator (Baba seven Tanrı) olarak tahta çıkmasında bir tanrı olduğu ilan edildi. Özellikle Dördüncü Suriye Savaşı'ndan sonra, Ptolemy IV hanedan kültünü sistematikleştirerek hüküm süren kralın ibadeti ile Büyük İskender ve Dionysos kültleri arasındaki bağları güçlendirdi.[4]

MÖ 216-215'te, Dördüncü Suriye Savaşı'nın zafer kutlamalarının ardından, IV. Ptolemy ve eşi Theoi Philopatores (Baba seven tanrılar) olarak resmen hanedan kültüne dahil edildi. Bu, Ptolemaia festivaline liderlik eden ve tüm resmi ve özel belgelerde adı ve unvanı kullanılan İskenderiye'deki Büyük İskender Rahibi unvanına eklendikleri anlamına geliyordu. Bu, Ptolemy'nin selefleri, özellikle hanedan kültüne dahil edilmesi Üçüncü Suriye Savaşı'nın zafer kutlamalarının bir parçasını oluşturduğu anlaşılan Ptolemy III tarafından ortaya konan modeli takip etti.

Bu hanedan kültünün birliğini iddia etmek için Ptolemy , Büyük İskender'in mevcut mezarını ve İskenderiye'deki bireysel Ptolemaios krallarının mezarlarını yıktırdı. İskenderiye'nin saray bölgesinde İskender ve Ptolemaiosların cesetlerini bir arada barındırmak için yeni, piramidal bir yapı inşa edildi. Bu yapı, MÖ 215-14 Ptolemaia festivalinde kutsanmış gibi görünüyor.[4][28] Aynı zamanda, Ptolemy IV, hanedan kurucuları Ptolemy I ve Berenice I'in kültünü İskenderiye rahibi tarafından yönetilen ana hanedan kültüne Theoi Soteres (Kurtarıcı tanrıları) olarak dahil etti. Muhtemelen MÖ 215-14'te de, Ptolemy IV , Güney Mısır'daki Yunan şehri Ptolemais'te, Ptolemy I ve hükümdarlık hükümdarına adanmış yeni bir kült kurdu.

M.Ö. 211'de, Ptolemy IV, ölen annesi II. Berenice için, Ptolemy'nin büyükannesi Arsinoe II için daha önceki kült modeline göre başka bir kült yaymaya başladı gibi görünüyor. İskenderiye'de sahil kenarında Berenice sozousa (kurtaran Berenice) için bir tapınak kurulmuş ve görünüşe göre, Arsinoe II kültüyle yakından paralel olarak denizcilerin korunmasıyla ilişkilendirilmiştir. Berenice ayrıca, Ptolemaia alayında yürüyen ve resmi kayıtlarda Arsinoe II'nin kanephorusunun (sepet taşıyıcı) önündeki tarihin resmi kayıtlarında görünen özel bir rahibe olan athloforus'u (ödül sahibi) aldı. Sonraki kraliçeler için de benzer rahibeler kurulacaktı.[4]

 
Ptolemy IV, altın bir octobdrahm üzerinde çeşitli ilahi niteliklerle tasvir edilmiştir.

Ptolemy ayrıca Dionysos kültünü güçlü bir şekilde vurguladı ve onu hanedan kültüne yakından bağladı. Dionysos, Yunan şarap tanrısıydı ve Ptolemy'nin geliştirmek istediği, Yunanca'da tryphe olarak bilinen kraliyetin zenginlik ve lüks idealiyle yakından ilişkiliydi. Ptolemy'nin alaylara liderlik ettiği ve bir timpanon attığı birkaç yeni Dionysos festivali açıldı.[29] Tanrının ve niteliklerinin onuruna İskenderiye'nin çeşitli bölgelerini yeniden adlandırdı. MÖ 217'den bir süre önce Ptolemy, Dionysus'un tüm rahiplerinin kayıt altına alınmaları ve kutsal kitaplarını ve gizemli ayinlerini hükümet denetimine sunmaları için İskenderiye'ye gelmelerini emretti. Bu, onun diyarı içinde Dionysos ibadeti üzerinde tam kontrol sahibi olduğunu iddia etme arzusunu gösterir. Batlamyus'un kendisine Neos Dionysos (Yeni Dionysos) olarak atıfta bulunulmuş ve imgelerde tanrının nitelikleriyle tasvir edilmiştir.[4] Kraliyet imgelerinde başka tanrılar ile denklemler de yapıldı: dikkate değer bir altın oktodrahmi seti, onu Apollon veya Helios'un ışınlı tacı, Poseidon'un üç çatallı tacı ve Athena, Zeus ve Büyük İskender'in aegisiyle tasvir ediyor.

Ptolemy'nin kontrolü altında olan veya onunla uyumlu olan birçok Yunan şehri, hükümdarlığı sırasında onuruna resmi tarikatlar da kurdu. Bu dönemdeki Yunan şehirleri, hükümdarlara ve diğer güçlü kişilere düzenli olarak bu tür kültler verdiler. Raphia'daki zaferden sonra Jaffa'da ve Levant'ın diğer şehirlerinde dikkate değer örnekler bulunur.[4]

Firavun ideolojisi ve Mısır diniDüzenle

 
Ptolemy IV'ün Deir el-Medina'da Montu'ya bir teklifte bulunduğunu gösteren kabartma.

Selefleri gibi, IV. Ptolemy de kendisini tipik bir Mısır Firavunu olarak sundu ve bağışlar ve tapınak inşası yoluyla Mısırlı rahip seçkinlerini aktif olarak destekledi. Ptolemy III, MÖ 238'de Canopus'ta Mısır'ın tüm rahiplerinin bir sinodunu tutarak önemli bir yenilik getirmişti. Ptolemy IV, Dördüncü Suriye Savaşı'nın zafer kutlamalarının ardından MÖ 217'de Memphis'te kendi sinodunu tutarak bu geleneği sürdürdü. Bu sinodun sonucu, MÖ 15 Kasım 217'de yayınlanan ve üç nüsha halinde korunan Raphia Kararnamesi idi. Diğer Ptolemaios kararnameleri gibi, kararname hiyeroglif, Demotik ve Koine Yunanca olarak yazılmıştır. Kararname, Ptolemy IV ve Arsinoe III'ün askeri başarısını ve Mısırlı rahip seçkinlerine yaptıkları faydaları kaydeder. Baştan beri, Ptolemy IV, tanrı Set'in önderliğindeki düzensizlik güçlerini yenerek babasının intikamını alan Horus rolünü üstlenir. Buna karşılık, rahipler tapınaklarının her birine, Ptolemy IV ve Arsinoe III'e zafer kılıcı sunan tapınağın tanrısını tasvir eden bir heykel grubu dikmeyi taahhüt ettiler. Theoi Philopatores ve zaferleri onuruna beş günlük bir festival başladı. Bu nedenle kararname, Mısır Firavun ideolojisi ve dinin muzaffer kralın Helenistik Yunan ideolojisi ve hükümdar kültüyle başarılı bir evliliğini temsil ediyor gibi görünüyor.[4]

Ptolemy IV ayrıca, Mısır genelindeki kutsal alanlardaki inşaat çalışmalarını destekleyerek ve finanse ederek rahip seçkinleriyle yakın ve dostane bir ilişki sürdürdü, çoğunlukla hanedanlığın başlarında başlatılan projelere devam etti. Bunun en dikkat çekici örneği M.Ö. 237'de Ptolemy III döneminde inşaatın başladığı, ancak Hugronaphor'un isyanı MÖ 207-06'da çalışmaların sona ermesini zorlayana kadar Ptolemy IV'ün hükümdarlığının çoğunda devam ettiği Edfu'daki Horus Tapınağı'dır. O zamana kadar yapının çoğu inşa edilmiş ve iç dekorasyonun çoğu oyulmuştu. Bu yazıtlar, Ptolemy IV'ü ideal bir Firavun olarak sunmakta, Suriye'deki askeri zaferlerini ve tanrılara karşı dindar tavrını vurgulamaktadır. Tanrı Horus'un sembolik olarak Ra ve Osiris'ten krallık aldığı ve hüküm süren Firavun'un krallığını Ra ve Horus'tan aldığı kutsal alanda yıllık taç giyme törenleri düzenlendi. Ptolemy bu ritüele kişisel olarak asla katılmadı; rolü bir rahip tarafından oynandı. Kutsal alana destek, böylece Ptolemaik'in geleneksel Mısır krallık teolojisine bağlılığını temsil ediyordu.[4]

Ptolemy IV'ün himayesinde yürütülen diğer inşaat çalışmaları (kuzeyden güneye) şunları içermektedir:

TessarakonteresDüzenle

 
Lionel Casson tarafından ileri sürülen Tessarakonteres'in katamaran gövdeli spekülatif illüstrasyonu.

Ptolemy'nin tessarakonteres ("kırk sıralı") olarak bilinen muhtemelen şimdiye kadar yapılmış en büyük insan gücüyle çalışan gemiyi inşa ettiği söyleniyor. Bu geminin büyük ve gösterişli bir mutfağı vardı. Bu gösterişli mutfak, Rodoslu Callixenus tarafından M.Ö. 3. yüzyılda yazılmış ve M.S. 2. yüzyılda Athenaeus tarafından alıntılandı. [33] Plutarch ayrıca Life of Demetrios'ta Ptolemy Philopator'un bu devasa gemiye sahip olduğundan bahseder.[34] Bu kaynaklara göre gemi 128 m uzunluğundaydı ve 4.000 kürekçiye ihtiyaç duyuyordu. Bu geminin görünümü ve yapısı modern bilim dalında çok tartışıldı. Lionel Casson, bunun bir katamaran olduğunu öne sürüyor. Genel olarak tessarakonterlerin askeri bir gemi değil, eğlence teknesi olarak hizmet ettiği kabul edilir.[4][35]

Evlilik ve çocukDüzenle

IV.Ptolemy Philopator, ablası Mısırlı Arsinoe III ile evlendi. Tek oğulları Ptolemy V Epiphanes idi . Ptolemy IV'ün ayrıca metresi Agathoclea'dan MÖ 210 yılında çocuğu olduğu söylenir. Bu çocuk doğumundan kısa bir süre sonra ölmüş olabilir. Bununla birlikte, coğrafyacı Strabo'daki bir pasaja dayanarak bu çocuğun aslında Ptolemy V olabileceği öne sürüldü.[36]

KaynakçaDüzenle

  1. ^ IG IX.1² 1:56; R. Flacelière, Fouilles de Delphes III:4:2 no 233, pp 275ff
  2. ^ a b "Magas". Egyptian Royal Genealogy. 12 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ekim 2019.  Kaynak hatası: Geçersiz <ref> etiketi: "Maggie" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: Kaynak gösterme)
  3. ^ Plutarch Life of CLeomenes 32
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Hölbl 2001
  5. ^ Polybius 15.25.2
  6. ^ "Lysimachus". Egyptian Royal Genealogy. 30 Ekim 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ekim 2019. 
  7. ^ Polybius 15.25.2; Plutarch, Life of Cleomenes 33; Pseudo-Plutarch Proverb.
  8. ^ Polybius, 15.25.2.
  9. ^ "Arsinoe III". Egyptian Royal Genealogy. 28 Eylül 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ekim 2019. 
  10. ^ Polybius 5.45-46
  11. ^ Polybius 5.40.
  12. ^ Polybius 5.61-63, 66
  13. ^ Polybius 5.38-39; Plutarch Life of Cleomenes 33-37
  14. ^ Polybius 5.67
  15. ^ Polybius 5.68-71
  16. ^ Polybius 5.79-87; Justin, Epitome of Pompeius Trogus 30.1
  17. ^ Raphia Decree (link to text); Polybius 5.87
  18. ^ Polybius 5.100.
  19. ^ Polybius 11.4.1; Livy, Ab Urbe Condita 27.30 & 28.7.
  20. ^ IG XII.1 37; IG VII 298.
  21. ^ Strabo, Geography 10.4.11
  22. ^ Polybius 9.11a; Livy Ab Urbe Condita 27.4.10
  23. ^ Polybius 7.2.2; Livy Ab Urbe Condita 24.26.
  24. ^ Edfu IV.8.1-7, VII.7.5-7.
  25. ^ Polybius 5.107.1-3
  26. ^ "Horwennefer / Ankhwennefer". Egyptian Royal Genealogy. 31 Ekim 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Ekim 2019. 
  27. ^ Polybius 15.25-26a; Justin, Epitome of Pompeius Trogus 30.2; John of Antioch FGrH 558 F54
  28. ^ Strabo Geography 17.1.8; Zenobius 3.94
  29. ^ Eratosthenes FGrH 241 F16
  30. ^ The Complete Temples of Ancient Egypt. Londra: Thames & Hudson. 2000. s. 113. ISBN 9780500283967. 
  31. ^ The Complete Temples of Ancient Egypt. Londra: Thames & Hudson. 2000. s. 142. ISBN 9780500283967. 
  32. ^ The Complete Temples of Ancient Egypt. Londra: Thames & Hudson. 2000. s. 151-152. ISBN 9780500283967. 
  33. ^ Callixenus FGrH 627 F1 = Athenaeus Deipnosophistae V 37.
  34. ^ Demetrius 43.4-5.
  35. ^ Ships and Seamanship in the Ancient World. Johns Hopkins University Press. 1995. ss. 108-109. ISBN 0801851300. 
  36. ^ Strabo Geography 17.1.11.
  • Chronicles of the Pharaohs: the reign-by-reign record of the rulers and dynasties of ancient Egypt. Thames & Hudson. 2006. ISBN 0-500-28628-0. 
  • A History of the Ptolemaic Empire. London & New York: Routledge. 2001. ss. 143-152 & 181-194. ISBN 0415201454. 

Dış bağlantılarDüzenle

KaynakçaDüzenle