IV. Ptolemaios Filopater

(IV. Ptolemaios sayfasından yönlendirildi)

Ptolemi IV Filopator (YunancaΠτολεμαῖος Φιλοπάτωρ Ptolemaĩos Philopátōr "Ptolemy, babasının sevdiği"; Mayıs / Haziran 244 - Temmuz / Ağustos 204 M.Ö.), Ptolemi III ve Berenike II'nin oğlu, MÖ 221'den 204'e kadar Ptolemaik Mısır'ın dördüncü Firavunuydu.

British Müzesi'ndeki antik drahmi

Ptolemaios'un tahta çıkışına, kraliyet hükûmetinin kontrolünü büyük ölçüde saraylıları Sosibius ve Agathocles'in elinde bırakan Ptolemaios kraliyet ailesinin geniş kapsamlı bir tasfiyesi eşlik etti. Saltanatı, tüm Helenistik Çağ'ın en büyük savaşlarından biri olan Rafia Muharebesi'nde Ptolemaik zaferle sonuçlanan Seleukos imparatorluğuyla Dördüncü Suriye Savaşı (MÖ 219-217) ile işaretlendi. Hükümdarlığının son yıllarında, ülkenin güney kısmının kontrolü isyancı Firavun Hugronafor tarafından kaybedildi. Ptolemi IV, MÖ 204'te gizemli koşullarda öldü ve Sosibius ve Agathocles'in naipliği altında küçük oğlu Ptolemi V Epifanes yerine geçti.

Antik kaynaklarda Ptolemi, lüks ve mahkeme törenlerine hükûmet, politika ve dış ilişkilerden daha çok ilgi duyduğu için eleştirildi. Ptolemaios hanedanının düşüşü genellikle onun hükümdarlığına kadar izlenir.

Arka plan ve erken yaşam değiştir

IV. Ptolemi, III. Ptolemi'ün ikinci çocuğu ve en büyük oğluydu ve babasının Mısır tahtına çıkmasından yaklaşık iki yıl sonra doğan eşi II. Berenike idi. Ptolemi IV'ün büyük bir kız kardeşi Arsinoe III ve üç küçük erkek kardeşi, Lysimachus (adı belirsiz), Alexander ve Magas vardı, hepsi MÖ 240'larda doğdu. Tüm aile, Etolia Birliği tarafından Termos ve Delfi'de kurulan heykel grupları tarafından anılır.[1][2] III.Ptolemaios döneminde, Ptolemaios krallığı, Üçüncü Suriye Savaşı'nda (MÖ 246-241) rakip Seleukos krallığını kesin bir şekilde yenerek, Yunanistan'ın Antigonid Makedonya'ya muhalefetini finanse ederek ve neredeyse tüm doğu Akdeniz sahilinin kontrolünü elinde tutarak doruk noktasına ulaştı.

Bununla birlikte, saltanat aynı zamanda MÖ 245'te Ptolemaios yönetimine karşı ilk yerli Mısır isyanıyla da işaretlendi. Batlamyus III saltanatının son yıllarda, Cleomenean Savaşı (M.Ö. 229-222) patlak verdi ve önemli Ptolemaik destek almasına rağmen, Spartalı Cleomenes III Antigonid liderliğindeki bir koalisyon tarafından tamamen yenilgiye uğratıldı ve Mısır'a kaçmak zorunda kaldı.[3][4]

Saltanat değiştir

 
III. Kleomenes Sikkesi

MÖ Ekim ve Aralık 222 arasında bir zaman diliminde Ptolemi III ölmüştür. Bunun sonucunda Ptolemi IV kral olarak taç giydi. Yeni kral yirmili yaşlarındaydı ve iki tanınmış aristokratın güçlü etkisi altındaydı: Sosibius ve Agathocles. Ptolemi'nin katılımıyla Sosibius, kendisine karşı çıkabilecek herkesi ortadan kaldırmak için kraliyet ailesini geniş çaplı bir şekilde tasfiye etti. Ptolemi IV'ün amcası Lisimahus muhtemelen bu sırada öldürüldü.[5][6] Ptolemi'nin annesi Berenike II'nin, önemli askeri komuta sahip ve ordu arasında popüler olan küçük kardeşi Magas'ı desteklediğine inanılıyordu, bu yüzden Magas banyoda haşlanarak öldü.[7][2] Berenike kısa bir süre sonra öldü ve zehirlendiği söyleniyor.[4][8] Buna karşılık, Ptolemi'nin kız kardeşi Arsinoe III, kral ile yakın ilişki kurdu. MÖ 220 sonlarında, Ptolemi ablasıyla evlendi, Ptolemi'nin dedesi Ptolemi II Filadelfus tarafından başlatılan ve hanedanın geri kalanı için norm olarak kalacak olan kardeş-evlilik geleneğini yeniden canlandırdı.[9]

Dördüncü Suriye Savaşı (219-217) değiştir

 
III.Antiochus'ün Louvre büstü

Antiohos III, MÖ 222'de Seleukos tahtını devraldı ve anında Seleukos gücünü yeniden sağlamaya ve Selevkosların Üçüncü Suriye Savaşı'nda uğradığı kayıpları tersine çevirmeye kararlı dinamik bir lider olduğunu kanıtladı. MÖ 221'de, katılımından bir yıl sonra III. Antiohus, Coele-Suriye'deki Ptolemaios topraklarını işgal etti. Bölgenin Ptolemaios valisi Theodotus tarafından reddedildi ve Media (bölge ismi) satrapı Molon'un isyanı sonucunda doğuya dönmeye zorlandı.[4][10]

M.Ö. 219 baharında III.Antiochus, MÖ 246'dan beri Ptolemaios'un kontrolü altında olan kilit liman kenti ve 'Seleukos hanedanlığının kalbi' Seleucia Pieria'ya saldırıp ele geçirerek tekrar denedi. Bundan hemen sonra, Ptolemaik sarayında popüler olmayan Theodotus, Seleukos tarafına geçerek Coele Suriye ve Ptolemaik filosunun büyük bir bölümünü yanında getirdi.[11] Antiohus, Tire ve Ptolemais Ake'nin teslim olmasını kabul etti, ancak Sidon ve Dora'nın uzun süren kuşatmalarında bataklığa düştü.[4][12]

Bunun ortasında, İskenderiye'de, Polibios'un Ptolemi IV rejimine ciddi bir tehdit olarak sunduğu Spartalı III.Cleomenes liderliğinde bir isyan çıktı. Ptolemi III, İskenderiye'de 3.000 paralı askerle yaşayan Cleomenes'i Spartalı tahtına geri getirme sözü vermişti, ancak ölümü bu planlara son vermişti. Başlangıçta, Ptolemi IV ve Sosibius Cleomenes'i Magas'a karşı bir karşı olarak görerek şımarttı. Ancak Magas'ın ölümünden sonra, Ptolemi'nin ilgisi azaldı ve Sosibius, Spartalı'yı ev hapsine aldı. Batlamyus IV iken 219 M.Ö. Canopus, Cleomenes kurtuldu ve Sosibius karşı silahlı ayaklanma yol denedi. O ve takipçileri, içeride tutuklu bulunan adamları kurtarmak umuduyla İskenderiye'deki ana kaleye bir saldırı başlattı, ancak bu saldırı başarısız oldu ve İskenderiye halkı ayaklanma çağrılarına cevap vermedi. Cleomenes ve takipçileri daha sonra intihar etti.[4][13]

 
MÖ 218'de Akdeniz.

Antiochus'un Coele Suriye üzerindeki kontrolünü pekiştirme çabaları MÖ 219'un geri kalanında sürdü. Kışın başında, IV. Ptolemi ile ateşkes görüşmesi yapmak zorunda kaldı. Seleucia Pieria'da resmi barış görüşmeleri yapıldı, ancak her iki tarafta da iyi niyetle yapılmış gibi görünmüyorlardı. Antiochus, Seleucia Pieria'yı Ptolemaioslara iade etmeyi düşünmeyi reddederken, Ptolemi, Antiohus'un Seleukos mahkemesi tarafından asi olarak kabul edilen Küçük Asya'nın fiili hükümdarı Ahaeus'u parçaya bir taraf olarak tanımasını istedi.[4][14]

Sosibius ve Agathocles, Ptolemaios ordusunu şekillendirmek için durdurma ateşini kullanırken, III.Antiochus yeni bir saldırıya hazırlanmak için kullandı. MÖ 218'in başlarında Antiochus, Berytus'taki Ptolemaios kuvvetlerini karada ve denizde yok etti ve Coele Suriye'nin işgalinin önünü açtı. Orada Filadelfiya'yı ele geçirdi, ancak güney Beka vadisine, Şam'a veya Sayda'ya ulaşamadı.[4][15] MÖ 217'de, Ptolemi IV ve Arsinoe III, Mısır ordusunu MÖ 22 Haziran 217'de Rafia'daki savaşta Antiohus ordusuyla karşılaştığı Levant'a götürdü. Bu, yakın dövüşe 150.000'den fazla askerin katıldığı Helenistik Çağ'ın en büyük savaşlarından biriydi. Savaşın başlangıcında, Ptolemaios fil kuvvetleri bozguna uğradı ve Antiochus bunu at sırtında hücum ederek ve Ptolemaik sol kanadını kırarak takip etti. Polibios (genellikle Ptolemi'ye düşman), Ptolemi'nin savaşta belirleyici dönüm noktası olarak ön saflarda aniden ortaya çıkmasını temsil eder ve birliklerine, Antiochus hala kaçan Ptolemaik'i kovalarken dönen ve kaçan Seleukos ordusunun geri kalanına karşı savaşmak ve onları yenmek için ilham verir. Olanları anladığında, Antiochus'un Antakya'ya geri çekilmekten başka seçeneği kalmadı.[4][16]

Savaştan sonra, Ptolemi, Coele Suriye'deki durumu yeniden düzenlemek için çalışmaya başladı ve Sosibius'u Antiochus ile görüşmesi için gönderdi. Yaz sonunda Seleukos Suriye'yi işgal ederek Antiohos'u barış anlaşmasını kabul etmeye zorladı. Ptolemi IV, görünüşe göre Seleucia Pieria dışında savaşın başında tuttukları bölgeleri korudu ve muazzam miktarda altın aldı. 12 Ekim'de Ptolemaios Mısır'a döndü ve burada Rafia kararnamesini çıkaran Memfis'teki bir papaz sinoduyla zafer kutlandı. Nispeten ılımlı barış koşulları ve Ptolemi'nin saldırıya devam ederek zaferinden yararlanamaması, modern bilim adamları arasında bazı sürprizlere neden oldu; Rafia kararnamesi, Ptolemi'nin barış yapma kararıyla ilgili olabilecek "birliklerin komutanlarının işlediği ihanete" oldukça açık olmayan bir şekilde atıfta bulunuyor.[4][17]

Daha sonraki hükümdarlıkta dış ilişkiler (M.Ö. 217-205) değiştir

Üçüncü Suriye Savaşı'ndan sonra, Antiohus III hızla gücünü topladı ve diğer düşmanlara karşı başarılı seferlere öncülük etti. Muhtemelen sonuç olarak, Ptolemi'nin diğer devletlerle etkileşimlerinin tümü barışçıl ilişkileri sürdürmeye ve savaşı önlemeye odaklandı.

Yunanistan anakarasında, Ptolemi IV, Kleomenean Savaşı'nın bir sonucu olarak Ptolemaios III altında ciddi bir gerileme yaşayan Ptolemaios etkisini yeniden inşa etmeye çalıştı. MÖ 217'de Ptolemi'nin diplomatları, Antigonid Makedonya ile Etolia Birliği arasındaki Sosyal Savaşa son veren Naupactus Barışına aracılık etmeye yardım etti.[18] Birinci Makedonya Savaşı'nda (MÖ 215-205) Makedonya ile Roma Cumhuriyeti arasında bir barış görüşmesi yapma girişimlerinde çok daha az başarılı oldu.[19] Batlamyus, onların iyiliğini kazanmak için bir dizi Yunan şehrine büyük mali katkılarda bulundu. Girit Ptolemi'deki Gortin'deki şehir surlarından sorumluydu,[20] Rodos ve Oropus dahil olmak üzere çeşitli şehirlerde onuruna anıtlar ve kültlerle yaptığı hayırlardan dolayı onurlandırıldı.[4][21]

Batıda, Ptolemi, İkinci Pön Savaşı'nda (MÖ 218-201) birbirlerine karşı savaşan Roma Cumhuriyeti ve Kartaca ile dostane tarafsızlığını sürdürdü. MÖ 210'da Romalılardan dostane bir elçilik aldı ve açlıktan ölen populusu beslemeye yardımcı olması için bir tahıl hediyesi istedi. Ptolemi'nin bu talebe nasıl yanıt verdiği bilinmiyor.[22] Selefleri gibi, Ptolemi de Kral II. Hiero yönetimindeki Syracuse krallığıyla özellikle yakın ilişkiler sürdürdü. Ancak MÖ 215 yılında torunu Hieronymus'un katılımı, Ptolemaiosları Kartaca tarafında İkinci Pön Savaşı'na defalarca getirmeye çalıştığı için Ptolemi'nin koruduğu dikkatli dengeyi bozma tehdidine yol açtı.[23] Durum, MÖ 214'te öldürülmesiyle çözüldü.[4]

Mısır İsyanı ve ölümü (MÖ 206–204) değiştir

Dördüncü Suriye Savaşı'nın sona ermesinden bir süre sonra, bizzat Mısır'da isyanlar patlak verdi. Ülkenin kuzeyinde Delta'da ve ayrı ayrı Yukarı Mısır'da çatışmalar yaşandı ve burada MÖ 207-206'da Edfu'daki Horus Tapınağı inşaat çalışmalarının kesintiye uğramasına neden oldu.[24] Bu isyanların nedenleri belirsizdir. Helenistik tarihçi Polibios, bunların Ptolemi'nin Dördüncü Suriye Savaşı sırasında Mısırlıları silahlandırma kararının doğal bir sonucu olduğunu savundu.[25] Günther Hölbl, isyancıların Mısır tapınaklarına saldırmasının, bu savaşı finanse etmek için gerekli olan ağır vergilendirmeden daha da kötüleşen "sosyal adaletsizlikten esinlenen alt sınıfların isyanı" olduğunu öne sürüyor.[4] M.Ö. 205 Ekim veya Kasım aylarında, güney isyanının lideri Thebes şehrini ele geçirdi ve kendini Firavun'u taçlandırdı ve Horwennefer adını Yunan kaynaklarında Hugronafor olarak tercüme etti. Ptolemaic'in rejimini bastırma çabalarına rağmen Horwennefer bağımsızlığını MÖ 186 Ağustos'unda ele geçirilinceye kadar yaklaşık yirmi yıl boyunca koruyacak.[4][26]

Ayaklanma, Ptolemaios kuvvetlerinin güney Mısır'ı Nubya istilalarından koruyamadığı anlamına geliyordu. Muhtemelen MÖ 207-06'da Meroe Kralı Arqamani Dodecaschoenus'un kontrolünü ele geçirdi. Bu bölgede üstlenilen bir dizi tapınak inşa projesi Arqameni veya halefi Adikhalamani tarafından tamamlandı. Pek çok durumda, Ptolemi IV'ün eseri, adını yazıtlardan silip yerine Arqameni'ninkiyle el konuldu.[4]

Bu çatışmanın ortasında, MÖ Temmuz veya Ağustos 204'te, Ptolemi IV belirsiz koşullarda öldü. Geç bir kaynak olan Antakyalı John, sarayda çıkan bir yangından bahseder. Arsinoe III de bu sırada öldü. Jüstin'e göre, kendi ölümünden kısa bir süre önce metresi Agathoclea'nın etkisi altında IV. Ptolemi tarafından boşanmış ve öldürülmüştü. Polibios'a göre, Sosibius tarafından öldürüldü. Ptolemi IV'ün ölümünün gizli tutulduğu birkaç günden sonra , M.Ö. 210'dan beri ortak naip olan altı yaşındaki oğlu Ptolemi V Epifanes, resmen kral ilan edildi ve Agathoklea'nın kardeşi Agathokles'in naibi oldu.[4][27]

Rejim değiştir

Erken Ptolemaios hükümdarları gibi, Ptolemaios IV'ün Theos Filopator (Baba seven Tanrı) olarak tahta çıkmasında bir tanrı olduğu ilan edildi. Özellikle Dördüncü Suriye Savaşı'ndan sonra, Ptolemi IV hanedan kültünü sistematikleştirerek hüküm süren kralın ibadeti ile Büyük İskender ve Diyonisos kültleri arasındaki bağları güçlendirdi.[4]

MÖ 216-215'te, Dördüncü Suriye Savaşı'nın zafer kutlamalarının ardından, IV. Ptolemi ve eşi Theoi Philopatores (Baba seven tanrılar) olarak resmen hanedan kültüne dahil edildi. Bu, Ptolemaia festivaline liderlik eden ve tüm resmi ve özel belgelerde adı ve unvanı kullanılan İskenderiye'deki Büyük İskender Rahibi unvanına eklendikleri anlamına geliyordu. Bu, Ptolemi'nin selefleri, özellikle hanedan kültüne dahil edilmesi Üçüncü Suriye Savaşı'nın zafer kutlamalarının bir parçasını oluşturduğu anlaşılan Ptolemi III tarafından ortaya konan modeli takip etti.

Bu hanedan kültünün birliğini iddia etmek için Ptolemi, Büyük İskender'in mevcut mezarını ve İskenderiye'deki bireysel Ptolemaios krallarının mezarlarını yıktırdı. İskenderiye'nin saray bölgesinde İskender ve Ptolemaiosların cesetlerini bir arada barındırmak için yeni, piramidal bir yapı inşa edildi. Bu yapı, MÖ 215-14 Ptolemaia festivalinde kutsanmış gibi görünüyor.[4][28] Aynı zamanda, Ptolemi IV, hanedan kurucuları Ptolemi I ve Berenike I'in kültünü İskenderiye rahibi tarafından yönetilen ana hanedan kültüne Theoi Soteres (Kurtarıcı tanrıları) olarak dahil etti. Muhtemelen MÖ 215-14'te de, Ptolemi IV, Güney Mısır'daki Yunan şehri Ptolemais'te, Ptolemi I ve hükümdarlık hükümdarına adanmış yeni bir kült kurdu.

M.Ö. 211'de, Ptolemi IV, ölen annesi II. Berenike için, Ptolemi'nin büyükannesi Arsinoe II için daha önceki kült modeline göre başka bir kült yaymaya başladı gibi görünüyor. İskenderiye'de sahil kenarında Berenike sozousa (kurtaran Berenike) için bir tapınak kurulmuş ve görünüşe göre, Arsinoe II kültüyle yakından paralel olarak denizcilerin korunmasıyla ilişkilendirilmiştir. Berenice ayrıca, Ptolemaia alayında yürüyen ve resmi kayıtlarda Arsinoe II'nin kanephorusunun (sepet taşıyıcı) önündeki tarihin resmi kayıtlarında görünen özel bir rahibe olan athloforus'u (ödül sahibi) aldı. Sonraki kraliçeler için de benzer rahibeler kurulacaktı.[4]

 
Ptolemi IV, altın bir octobdrahm üzerinde çeşitli ilahi niteliklerle tasvir edilmiştir.

Ptolemi ayrıca Diyonisos kültünü güçlü bir şekilde vurguladı ve onu hanedan kültüne yakından bağladı. Dionisos, Yunan şarap tanrısıydı ve Ptolemi'nin geliştirmek istediği, Yunanca'da tryphe olarak bilinen kraliyetin zenginlik ve lüks idealiyle yakından ilişkiliydi. Ptolemi'nin alaylara liderlik ettiği ve bir timpanon attığı birkaç yeni Dionysos festivali açıldı.[29] Tanrının ve niteliklerinin onuruna İskenderiye'nin çeşitli bölgelerini yeniden adlandırdı. MÖ 217'den bir süre önce Ptolemi, Dionysus'un tüm rahiplerinin kayıt altına alınmaları ve kutsal kitaplarını ve gizemli ayinlerini hükûmet denetimine sunmaları için İskenderiye'ye gelmelerini emretti. Bu, onun diyarı içinde Dionysos ibadeti üzerinde tam kontrol sahibi olduğunu iddia etme arzusunu gösterir. Batlamyus'un kendisine Neos Dionysos (Yeni Dionysos) olarak atıfta bulunulmuş ve imgelerde tanrının nitelikleriyle tasvir edilmiştir.[4] Kraliyet imgelerinde başka tanrılar ile denklemler de yapıldı: dikkate değer bir altın oktodrahmi seti, onu Apollon veya Helios'un ışınlı tacı, Poseidon'un üç çatallı tacı ve Athena, Zeus ve Büyük İskender'in aegisiyle tasvir ediyor.

Ptolemi'nin kontrolü altında olan veya onunla uyumlu olan birçok Yunan şehri, hükümdarlığı sırasında onuruna resmi tarikatlar da kurdu. Bu dönemdeki Yunan şehirleri, hükümdarlara ve diğer güçlü kişilere düzenli olarak bu tür kültler verdiler. Rafia'daki zaferden sonra Jaffa'da ve Levant'ın diğer şehirlerinde dikkate değer örnekler bulunur.[4]

Firavun ideolojisi ve Mısır dini değiştir

 
Ptolemi IV'ün Deir el-Medina'da Montu'ya bir teklifte bulunduğunu gösteren kabartma.

Selefleri gibi, IV. Ptolemi de kendisini tipik bir Mısır Firavunu olarak sundu ve bağışlar ve tapınak inşası yoluyla Mısırlı rahip seçkinlerini aktif olarak destekledi. Ptolemi III, MÖ 238'de Canopus'ta Mısır'ın tüm rahiplerinin bir sinodunu tutarak önemli bir yenilik getirmişti. Ptolemi IV, Dördüncü Suriye Savaşı'nın zafer kutlamalarının ardından MÖ 217'de Memfis'te kendi sinodunu tutarak bu geleneği sürdürdü. Bu sinodun sonucu, MÖ 15 Kasım 217'de yayınlanan ve üç nüsha halinde korunan Rafia Kararnamesi idi. Diğer Ptolemaios kararnameleri gibi, kararname hiyeroglif, Demotik ve Koine Yunanca olarak yazılmıştır. Kararname, Ptolemi IV ve Arsinoe III'ün askeri başarısını ve Mısırlı rahip seçkinlerine yaptıkları faydaları kaydeder. Baştan beri, Ptolemi IV, tanrı Set'in önderliğindeki düzensizlik güçlerini yenerek babasının intikamını alan Horus rolünü üstlenir. Buna karşılık, rahipler tapınaklarının her birine, Ptolemi IV ve Arsinoe III'e zafer kılıcı sunan tapınağın tanrısını tasvir eden bir heykel grubu dikmeyi taahhüt ettiler. Theoi Philopatores ve zaferleri onuruna beş günlük bir festival başladı. Bu nedenle kararname, Mısır Firavun ideolojisi ve dinin muzaffer kralın Helenistik Yunan ideolojisi ve hükümdar kültüyle başarılı bir evliliğini temsil ediyor gibi görünüyor.[4]

Ptolemi IV ayrıca, Mısır genelindeki kutsal alanlardaki inşaat çalışmalarını destekleyerek ve finanse ederek rahip seçkinleriyle yakın ve dostane bir ilişki sürdürdü, çoğunlukla hanedanlığın başlarında başlatılan projelere devam etti. Bunun en dikkat çekici örneği M.Ö. 237'de Ptolemi III döneminde inşaatın başladığı, ancak Hugronafor'un isyanı MÖ 207-06'da çalışmaların sona ermesini zorlayana kadar Ptolemi IV'ün hükümdarlığının çoğunda devam ettiği Edfu'daki Horus Tapınağı'dır. O zamana kadar yapının çoğu inşa edilmiş ve iç dekorasyonun çoğu oyulmuştu. Bu yazıtlar, Ptolemi IV'ü ideal bir Firavun olarak sunmakta, Suriye'deki askeri zaferlerini ve tanrılara karşı dindar tavrını vurgulamaktadır. Tanrı Horus'un sembolik olarak Ra ve Osiris'ten krallık aldığı ve hüküm süren Firavun'un krallığını Ra ve Horus'tan aldığı kutsal alanda yıllık taç giyme törenleri düzenlendi. Ptolemi bu ritüele kişisel olarak asla katılmadı; rolü bir rahip tarafından oynandı. Kutsal alana destek, böylece Ptolemaik'in geleneksel Mısır krallık teolojisine bağlılığını temsil ediyordu.[4]

Ptolemi IV'ün himayesinde yürütülen diğer inşaat çalışmaları (kuzeyden güneye) şunları içermektedir:

Tessarakonteres değiştir

 
Lionel Casson tarafından ileri sürülen Tessarakonteres'in katamaran gövdeli spekülatif illüstrasyonu.

Ptolemi'nin tessarakonteres ("kırk sıralı") olarak bilinen muhtemelen şimdiye kadar yapılmış en büyük insan gücüyle çalışan gemiyi inşa ettiği söyleniyor. Bu geminin büyük ve gösterişli bir mutfağı vardı. Bu gösterişli mutfak, Rodoslu Callixenus tarafından M.Ö. 3. yüzyılda yazılmış ve M.S. 2. yüzyılda Athenaeus tarafından alıntılandı.[33] Plutarch ayrıca Life of Demetrios'ta Ptolemi Filopator'un bu devasa gemiye sahip olduğundan bahseder.[34] Bu kaynaklara göre gemi 128 m uzunluğundaydı ve 4.000 kürekçiye ihtiyaç duyuyordu. Bu geminin görünümü ve yapısı modern bilim dalında çok tartışıldı. Lionel Casson, bunun bir katamaran olduğunu öne sürüyor. Genel olarak tessarakonterlerin askeri bir gemi değil, eğlence teknesi olarak hizmet ettiği kabul edilir.[4][35]

Evlilik ve çocuk değiştir

IV. Ptolemi Filopator, ablası Mısırlı Arsinoe III ile evlendi. Tek oğulları Ptolemi V Epiphanes idi. Ptolemy IV'ün ayrıca metresi Agathoclea'dan MÖ 210 yılında çocuğu olduğu söylenir. Bu çocuk doğumundan kısa bir süre sonra ölmüş olabilir. Bununla birlikte, coğrafyacı Strabo'daki bir pasaja dayanarak bu çocuğun aslında Ptolemi V olabileceği öne sürüldü.[36]

Kaynakça değiştir

Özel
  1. ^ IG IX.1² 1:56 30 Ekim 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.; R. Flacelière, Fouilles de Delphes III:4:2 no 233, pp 275ff
  2. ^ a b "Magas". Egyptian Royal Genealogy. 12 Mayıs 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ekim 2019.  Kaynak hatası: Geçersiz <ref> etiketi: "Maggie" adı farklı içerikte birden fazla tanımlanmış (Bkz: Kaynak gösterme)
  3. ^ Plutarch Life of CLeomenes 32
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Hölbl 2001
  5. ^ Polybius 15.25.2
  6. ^ "Lysimachus". Egyptian Royal Genealogy. 30 Ekim 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ekim 2019. 
  7. ^ Polybius 15.25.2; Plutarch, Life of Cleomenes 33; Pseudo-Plutarch Proverb.
  8. ^ Polybius, 15.25.2.
  9. ^ "Arsinoe III". Egyptian Royal Genealogy. 28 Eylül 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 30 Ekim 2019. 
  10. ^ Polybius 5.45-46
  11. ^ Polybius 5.40.
  12. ^ Polybius 5.61-63, 66
  13. ^ Polybius 5.38-39; Plutarch Life of Cleomenes 33-37
  14. ^ Polybius 5.67
  15. ^ Polybius 5.68-71
  16. ^ Polybius 5.79-87; Jüstin, Epitome of Pompeius Trogus 30.1
  17. ^ Raphia Decree (link to text 25 Nisan 2019 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.); Polybius 5.87
  18. ^ Polybius 5.100.
  19. ^ Polybius 11.4.1; Livy, Ab Urbe Condita 27.30 & 28.7.
  20. ^ IG XII.1 37; IG VII 298.
  21. ^ Strabo, Geography 10.4.11
  22. ^ Polybius 9.11a; Livy Ab Urbe Condita 27.4.10
  23. ^ Polybius 7.2.2; Livy Ab Urbe Condita 24.26.
  24. ^ Edfu IV.8.1-7, VII.7.5-7.
  25. ^ Polybius 5.107.1-3
  26. ^ "Horwennefer / Ankhwennefer". Egyptian Royal Genealogy. 31 Ekim 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 29 Ekim 2019. 
  27. ^ Polybius 15.25-26a; Justin, Epitome of Pompeius Trogus 30.2; John of Antioch FGrH 558 F54
  28. ^ Strabo Geography 17.1.8; Zenobius 3.94
  29. ^ Eratosthenes FGrH 241 F16
  30. ^ The Complete Temples of Ancient Egypt. Londra: Thames & Hudson. 2000. s. 113. ISBN 9780500283967. 
  31. ^ The Complete Temples of Ancient Egypt. Londra: Thames & Hudson. 2000. s. 142. ISBN 9780500283967. 
  32. ^ The Complete Temples of Ancient Egypt. Londra: Thames & Hudson. 2000. s. 151-152. ISBN 9780500283967. 
  33. ^ Callixenus FGrH 627 F1 = Athenaeus Deipnosophistae V 37. 21 Nisan 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  34. ^ Demetrius 43.4-5.
  35. ^ Ships and Seamanship in the Ancient World. Johns Hopkins University Press. 1995. ss. 108-109. ISBN 0801851300. 10 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Nisan 2021. 
  36. ^ Strabo Geography 17.1.11.
Genel
  • Chronicles of the Pharaohs: the reign-by-reign record of the rulers and dynasties of ancient Egypt. Thames & Hudson. 2006. ISBN 0-500-28628-0. 
  • A History of the Ptolemaic Empire. London & New York: Routledge. 2001. ss. 143-152 & 181-194. ISBN 0415201454. 

Dış bağlantılar değiştir

Kaynakça değiştir