Siren

Sirenler ya da Seireneler (Yunanca Σειρήνες ya da Acheloides), Yunan mitolojisinde Sirenum scopuli denen bir adada yaşadıklarına inanılan deniz yaratıklarıdır. Bazı farklı öykülerde ise Cape Pelorum'da ya da Anthemusa adasında yaşamış olduklarından, şimdi de Paestum'un yanındaki Sirenus adalarında ya da Capreae'de yaşadıklarından bahsedilir. Bu yerlerin tamamı uçurumlarla ve kayalıklarla çevrili olarak betimlenmiştir. Buralarda dolaşan denizciler, sirenlerin söylediği şarkılardan büyülenip gemilerini kayalıklara doğru sürmüşler ve sirenlere yem olmuşlardır.

Sirenler, deniz kızlarından farklı olarak iki kuyrukludur. Achelous'un kızları olarak betimlenmişlerdir. Homeros, sayılarıyla ilgili hiçbir şey söylemese de, sonradan yazarlar hem isimlerine hem de sayılarına değinmişlerdir. Bazen Aglaopheme, Ceysi ve Thelxiepeia adlı üç taneden bahsedilmiş; Peisinoe, Aglaope ve Thelxiepeia adlı üç tanesinin de sözü geçmiştir. Sayıları genellikle iki ile beş arasında, isimleri de genellikle Thelxiepia/Thelxiope/Thelxinoe, Molpe, Aglaophonos/Aglaope, Pisinoe/Peisinoë, Ceysi, Parthenope, Ligeia, Leucosia, Raidne ve Teles'tir. Bazı hikâyelere göre, genç Persephone'un oyun arkadaşları olduklarından da bahsedilmiştir. "Siren şarkısı" terimi ise, sirenlerin çok güzel sesleriyle söyleyip denizcileri büyüledikleri, böylece büyülenen denizcileri yedikleri şarkılardır.

Mitler değiştir

Deniz Kızı, tuval üzerine yağlı boya, Armand Point, 1897

Yunan mezar steli üzerinde deniz kızı, yaklaşık İÖ 330

Homer geleneği'ne göre sirenler, Sicilya'da Messina Boğazı'nın girişinde duran deniz tanrılarıdır. Olağanüstü yetenekli müzisyenlikleriyle şarkılarının, lirlerinin ve flütlerinin büyülü aksanıyla kendilerine çekilen gezginleri baştan çıkardılar. Yön algılarını bozulup, tekneleri kayalıklarda parçalanıp bu büyücüler tarafından yutuldular. Odysseia'nın XII. kantosunda, kıyının kenarında çimenlerin üzerinde "ölümlerine yol açtıkları adamların kemik yığınları ve kuru etleriyle" çevrili olarak tarif edilirler.^[1]

Deniz kızlarının kökeni belirsizdir. Mitoloji'ye göre onlar nehir tanrısı Acheloos ve İlham Perisi Calliope'nin kızlarıydı. Romalılar ayrıca sirenlerin aslen normal kadınlar olduğunu, sonra "Persephone" olan Kore'nin yoldaşları olup ve sizi Ölüler Diyarı‘na götürmesi için Hades'in izin verdiğini söyler. Deniz kızlarının bu suça ceza olarak şekil aldıkları ve Hades^[2] krallığı ile ilgili kehanetler ve şarkılar söyleyeceği söylenirdi. Euripides Hélène^[3]'de sirenlerin cenaze karakterini çağrıştırır, bu da deniz kızlarının cenaze üzerindeki Stel temsilleriyle doğrulanır.^[4] Ancak bazı mitler sirenlerin Zeus'un sevgilisi Hera'nın lanetini alan ilk Lamia'dan geldiğini ve balık bedenli olduğunu söyler.

Başkalaşımlarının başka bir açıklaması nedeni Afrodit'in öfkesine bağlar. Aşk tanrıçası, bekaretlerini bir tanrıya ya da ölümlüye vermeyi reddettikleri için genç kızların yüzlerini koruyup onları bacaklar ve tüylerle süsledi.^[5]

Nehir kökenli bu tanrılar sesleriyle çok gurur duyuyorlardı ve Zeus ve Mnemosyne'nin dokuz kızı olan Müzler'e meydan okudular. Müzler mücadeleyi kazandı ve denizkızlarının tüylerinden yapılmış bir taç istedi, bu da onları uçuş yeteneğinden^[6] mahrum etti. Yenildiler, güney İtalya kıyılarına çekildiler.

Argonautlar'ın Rodoslu Apollon^[7] tarafından anlatılan hikâyede geçerler. Argo kayalara yaklaşırken, Orpheus şarkısının güzelliğiyle onları yendi. Denizcilerden sadece biri Téléon'un oğlu Boutés, sirenlerin melodisini Calliope'nin oğlunun melodisine tercih etti. Büyücülere katılmak için kendini denize attı ancak Afrodit tarafından kurtarıldı.

Aynı şekilde, Odysseus ve arkadaşları, onların baştan çıkarma güçlerine direnmeyi başardılar. Kirke tarafından uyarıldıktan sonra, Odysseus kendisi geminin direğine bağlıyken sirenleri duymasınlar diye denizcilerinin kulaklarına balmumu döktü ve denizcilerinden onu çözmelerini istediğinde bağları daha da sıkılaştırmak zorunda kaldılar. Böylece Odysseus ayartılmasına rağmen şarkılarını onlara doğru gitmeden dinleyebildi. Bunu takiben, deniz kızlarının kayalarının tepesinden deniz'e atlayarak intihar ettikleri iddia edilir.^[8]

Coğrafi konum değiştir

John William Waterhouse, Ulysses ve Sirenler, 1891

Antik Çağ'dan itibaren, Homeros'un bölümlerinin konumuyla ilgili tartışmalar canlıydı. Yunanlara göre, deniz kızları Sicilya'nın batı'sındaki bir veya daha fazla küçük yeşil adalarda yaşıyordu: Sirenlerin adaları (Sicilyalılara göre cape Peloro yakınında (bugünkü Faros), Latinler ise Sirenleri Capri'ye yerleştirir), özellikle sakin havalarda siesta saatinde ürkütücüdür.

Strabo, deniz kızının Parthenope mezarının Neapolis^[9] olduğunu bildiriyor. Aynı yazara göre, denize geçtiği adaya adını Leukosia vermiştir.^[10] Ligie kutsal alanı Calabria'nın Tiren kıyısında, antik kentte Terina, şimdiki Lamezia Terme idi. Cumae Körfezi'ni Poseidonia Körfezi'nden ayıran üç uçlu kayaya daha sonra "Sirenler" adı verildi.

Güzel sanatlarda değiştir

Geleceğin sanatçıları tarafından kopyalanan uygulama, İngiliz sanatçı William Etty, 1837'de yaptığı Sirenler ve Ulysses adlı resminde Sirenleri tamamen insan biçiminde genç kadınlar olarak resmetti.^[11]

Modern sanatta Sirenler

Léon Bellynin Odysseus ve Sirenler tablosu (1867)
Edward Armitage’ın Siren tablosu (1888)
John William Waterhouse’un Ulysses ve Sirenler tablosu (1891)
John William Waterhouse’un Siren tablosu, 1900 dolayları
Herbert James Draper’in Ulysses ve Sirenler tablosu (yakl. 1909)

Ayrıca bakınız değiştir

Kaynakça değiştir

Anonim (1989) Oxford English Dictionary. Oxford University Press. Oxford.

Dış bağlantılar değiştir

Theoi Project, Seirenes 1 Haziran 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
A definition of Siren
The Suda (Byzantine Encyclopedia) on the Sirens 24 Eylül 2015 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

^ Şablon:HomOdy, XII, 50 et suiv.
^ . Cette tradition est évoquée notamment par Şablon:HygFab, CXLI et par Şablon:OviMét, XV, vers 552-564.
^ Şablon:EurHél, 164-179.
^ . On voit par exemple une sirène funéraire portant une âme sur un bas-relief du tombeau de Kybernis venant de l’acropole de Xanthe en Lycie exposé au Brtish Museum de Londres
^ . Cette tradition est rapportée par le scholiaste V à l’Odyssée (XII, 39).
^ Şablon:PauDes, IX, 34, 3.
^ Şablon:ApoArg, IV, 885-919 que complète le poème des Argonautiques orphiques.
^ . Le thème du suicide des sirènes est aussi parfois relié à Orphée. Il est représenté dès le V sur des vases et est évoqué dans le poème Alexandra de Lycophron qui date du III, par Şablon:HygFab, CXLI et par Şablon:StrGéo, VI, 1.
^ Strabon, VI, 7.
^ Strabon, VI, 1.
^ Robinson, Leonard (2007). William Etty: The Life and Art. Jefferson, NC: McFarland & Company. ISBN 9780786425310. OCLC 751047871.

[1] Şablon:HomOdy, XII, 50 et suiv.

[2] . Cette tradition est évoquée notamment par Şablon:HygFab, CXLI et par Şablon:OviMét, XV, vers 552-564.

[3] Şablon:EurHél, 164-179.

[4] . On voit par exemple une sirène funéraire portant une âme sur un bas-relief du tombeau de Kybernis venant de l’acropole de Xanthe en Lycie exposé au Brtish Museum de Londres

[5] . Cette tradition est rapportée par le scholiaste V à l’Odyssée (XII, 39).

[6] Şablon:PauDes, IX, 34, 3.

[7] Şablon:ApoArg, IV, 885-919 que complète le poème des Argonautiques orphiques.

[8] . Le thème du suicide des sirènes est aussi parfois relié à Orphée. Il est représenté dès le V sur des vases et est évoqué dans le poème Alexandra de Lycophron qui date du III, par Şablon:HygFab, CXLI et par Şablon:StrGéo, VI, 1.

[9] Strabon, VI, 7.

[10] Strabon, VI, 1.

[11] Robinson, Leonard (2007). William Etty: The Life and Art. Jefferson, NC: McFarland & Company. ISBN 9780786425310. OCLC 751047871.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]