Mesih: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Değişiklik özeti yok |
düzeltme AWB ile |
||
7. satır:
Tarih öncesi [[İsrail]] kralları ve yüksek rahipleri, yeni görevlerinin simgesi olarak yağla kutsanırlardı. [[Tevrat]]'ın birçok yerinde bu işlemin yapıldığına dair ayetler vardır.
Geniş anlamıyla bu unvan "[[Tanrı]]'nın bir görev vermek üzere seçmiş olduğu" kişileri de kapsıyordu. [[Eski Antlaşma]]'nın "[[Yeşaya]]" kitabında [[Yahudiler|Yahudi]]leri sürgünden kurtaran [[Pers]] kralı [[Kiros]]'a da bu unvanla (mesih) hitap edildiği görülür.
Batı dillerinde Mesih anlamında kullanılan ''Khristos'' sözcüğü, ''Mesih'' sözcüğünün [[Yunanca]] karşılığıdır. Yahudiler, "christ", "christos" vb. kelimeler [[Hıristiyan]]lığı çağrıştırdığı için Mesih sözcüğünü kullanmayı tercih ederler.
16. satır:
[[Dosya:Samuel e david.jpg|200px|thumb|[[Samuel (Bible)|Samuel]] Davud'u yağlıyor, [[Suriye]], Tarih: 3.yy ]]
Mesih [[Musevi]] metinlerinde [[Yahudiler|Yahudi]] milletinin kurtarıcısıdır. Yahudiler, [[Davud]] soyundan [[Yusuf]] oğlu Mesih veya Efraim oğlu Mesih adı ile geleceğine inanmaktaydılar{{fact}}.
Yahudiler Mesih'in birinci yüzyılda kendilerinin [[Roma İmparatorluğu]]'nda yaşadıkları sorunları sona erdirmek üzere gönderileceğini, dünyevi bir krallık kuracağını ve kendilerine yol göstereceğini düşünüyorlardı.
57. satır:
Bir kısım İslam âlimleri tarafından Kur'an'daki mesih deyiminin beklenen bir kurtarıcıyı değil, İsa'nın bir lakabını tanımladığına inanılmaktadır.<ref>''İslam Kaynaklarına Göre İsa’nın akıbeti Meselesi'', doktora tezi, [http://www.ilkadimdergisi.com/190/kapak-samibaybal.htm Özet] (1999)</ref><ref>Hızır Yağcı [http://www.diyanettrabzonegitim.gov.tr/2donemtez/hiziryagci.doc] (2005)</ref> Bununla birlikte İslam âlimleri arasında, mesih kavramı konusunda tam bir fikir birliği yoktur.
Prof. Dr. Ali Özek ve Prof. Dr. Hayrettin Karaman tarafından hazırlanan ''Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Açıklamalı Meali'''nde : "Allah, peygamberi İsa'yı [[Yahudiler|Yahudi]]lerden korumuş, öldürmelerine mani olmuştur. Onu kendi katına kaldırmıştır. Ancak bunun şekli ve zamanı üzerine farklı açıklamalar ve anlayışlar vardır. Çoğunluğa göre Allah onu, kudretiyle manevi semalardaki hususi mevkiine kaldırmıştır, [[kıyamet]]ten önce tekrar dünyaya gönderecektir, o zaman bütün [[ehl-i kitap]] onun peygamber olduğuna inanacak, batıl inançlarından kurtulacaklardır. İsa dünyada kaldığı müddetçe [[Kur'an]] ile hükmedecek, [[haç]] ve [[domuz]] ile ilgili [[batıl]] uygulamalara son verecektir. Bir başka anlayışa göre Allah onu Yahudilerden korumuş, eceli gelince vefat ettirmiş ve ruhunu semadaki yerine kaldırmıştır. Kıyametten önce gelecek olan da onun ruhudur...." ifadelerine yer verilir.<ref>Prof. Dr. Ali ÖZEK & Prof Dr. Hayrettin KARAMAN, ''Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Açıklamalı Meali'', s.102 (Nisa, 158-159 dipnot), 1992</ref>
[[Said Nursi]]'nin yorumlarına göre [[İsa]] içinde bulunduğumuz dünyadan çıkartılmış ancak ölümü tatmamış ref' ettirilmiştir. "Ref"in mahiyeti açık değildir. [[Mektubat (Said Nursî)|Mektubat]] adlı eserinde bizim birinci hayat tabakasında, [[İsa]] ve [[İdris]] peygamberlerin ise üçüncü hayat tabakasında olduğunu ifade etmiş; [[İsa]]'nın [[ahir zaman]]da geri gelerek [[İslam]]'a tabi olacağını söylemiştir.<ref>Said Nursi, Mektubat, Birinci Mektup, Birinci Sual</ref>
| |||