Akhenaton: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
→İsimleri: Dz. |
|||
77. satır:
[[Sigmund Freud]], ''Dinin Kökenleri'' adlı eserinde; [[İbrani|Yahudilerin]] [[sünnet]] geleneğini nereden aldıkları sorusunu [[Antik Mısır|Mısır]] olarak yanıtlamaktadır. Burada [[Freud]], [[Herodot]]' un, [[Herodot Tarihi|Tarih]] II. Kitap 104. bölümde, [[Erkek sünneti|sünnet]]in [[Mısır]]' da uzun süreden beri devam eden bir uygulama olduğunu söylediğini ve bilindiği kadarı ile sadece [[Antik Mısır]]' da bulunan bir uygulama olduğunu, [[Akdeniz|Doğu Akdeniz]]' de başka hiçbir halkın bu geleneği uygulamadığını, [[Samiler]]in, [[Babil]]lilerin ve [[Sümer]]lerin sünnetsiz olduklarının kesin bir şekilde varsayılabileceğini belirtmektedir. Bundan sonra [[Freud]] şu sözleri ile anlattığı sonuca ulaşmaktadır:
{{cquote|''Eğer [[Musa]], [[İbrani|Yahudilere]] yalnızca bir din değil aynı zamanda [[Erkek sünneti|sünnet]] emri de verdiyse bir [[Yahudiler|Yahudi]] değil bir [[Antik Mısır|Mısır]]lıydı ve o durumda [[Musa]] dini olasılıkla bir [[Antik Mısır|Mısır]] dini ve yaygın dinle zıtlığı göze alındığında daha sonraki [[Yahudiler|Yahudi]] dininin bazı önemli açılardan uyuştuğu [[Aten|Aten (Aton)]] diniydi.''<ref>''Dinin Kökenleri, Sigmund Freud, Payel Yayınevi, 2002, S.252-253''</ref>}}
Diğer Mısır Bilimciler ise [[Yahudilik]] ve diğer [[Sami dil ailesi|Semitik]] dinî âdetler arasında doğrudan yakın alâkaların mevcudiyetine dikkat çekmetedir.<ref>Curtis, Samuel (2005), "Primitive Semitic Religion Today" (Kessinger Publications)</ref>
| |||