Sayfanın 22.35, 28 Şubat 2011 tarihindeki hâli değiştir Iggydarsa (mesaj \| katkılar) Devriyeler 13.384 değişiklik Yeni sayfa: {{Çalışma}} '''Tora Redaktörü (R)''', Belgesel hipotez (DH)'e göre, Tora'nın kuramsal kaynakları olan Tesniyeci (D), Ruhbani (P) kaynakla...		Sayfanın 23.02, 28 Şubat 2011 tarihindeki hâli değiştir geri al Iggydarsa (mesaj \| katkılar) Devriyeler 13.384 değişiklik →‎Tora Redaktörü Sonraki sürümle aradaki fark →
3. satır: ==Tora Redaktörü== Belgesel hipotez, [[Ahameniş İmparatorluğu\|Pers imparatoru]]nun [[İbrani]] milli birliği kurmasını arzu etmesi sebebiyle JE, P ve D metinlerinin birleştirildiğinin duyurulduğunu savunur. JE ve P rakip tarihler ve dini görüşleri dile getirir; P ve D rakip kanun kodları sunar. Bunların hepsi herhangi bir grubu saf dışı bırakmamak için ödün vermeden biraraya getirilmesi gerekmekteydi, fakat farklılıklar aza indirgenip, halka tarihin ve kanunların ne olduğu açık bir şekilde anlatılmalıydı. ~~<!--~~ The Documentary Hypothesis postulates that the [[Achaemenid dynasty\|Persian emperor]], wishing to promote Hebrew national unity after the [[Babylonian exile]], promulgated the redaction of the hypothetical JE, P, and D texts. JE and P contained rival histories and rival religious views; P and D contained rival law codes. Both had to be kept to avoid alienating each group, but the differences needed to be minimized so that people could be certain what the law code and history was. Çoğu uzman, redaktörün, zamanında Pers imparatoru tarafından desteklenen [[Ezra]] olduğuna inanır. Dini metinleri koruma yetkisi kendisinde bulunan Ezra bu metinleri [[Babil Sürgünü]]nden gelirken yanında getirdi. [[Nehemya Kitabı]]'na göre, Ezra sürgünden yeni gelen halka bu metinleri okuduğunda, halk bazı şeylerin yeni olduğunu ve daha önce onlara bunların okunmadığını anladı. Özellikle, P kaynağına atfedilen [[Sukot]] bayramı bu zamana kadar uygulanmamıştı. Many scholars think that the redactor, R, was [[Ezra]], as he was the priest empowered by the Persian emperor to arbitrate and assert the state religion. Ezra was instructed to uphold the religious text that he carried back with him from the Babylonian exile. According to the Biblical [[Book of Nehemiah]], when Ezra read it out to the assembled people returning from exile, many thought that certain things were new and had not been read before. In particular, a law, usually ascribed to R, concerning the [[Sukkoth\|Festival of Booths]], is reported as never having been carried out before. Ezra, [[Harun]] soyundan gelen bir rahip olduğu için [[Ruhbani kaynak\|P]]-vari metinler yanlısıydı; R tarafından eklenen metinlerde de bu karakteristik bulunmaktadır. P ve R arasındaki benzerlik uzmanlarda ilk önce R'nin aslında P'nin bir parçası olduğu izlenimini yarattı. Fakat bu doğru olsaydı P, Tora'da JE'yi yinelemezdi, onun yerine bu metni ikame ederdi. Dolayısıyla bu görüş bugün itibar görmemektedir. Ezra was an Aaronid priest (a priest claiming descent from [[Aaron]]), and as such would have favoured P-like texts, which is also a characteristic of the texts added by R. The similarity between P and R led many early scholars to conclude that R was part of P, although this neglected the fact that in such a situation, P would have needlessly duplicated JE in the Torah, when it could have just rewritten and replaced it, and consequently today such an idea is generally discredited. Ayrıca katib olan Ezra'nın Tora'ya karşı özel bir ilgisi vardı: "''Ezra kendini RAB'bin Yasası'nı inceleyip uygulamaya ve İsrail'de kuralları, ilkeleri öğretmeye adamıştı''" (Ezra 7:10). Eski (Yahudi olmayan) bir geleneğe göre, Yahudi dini metni olmayan ve doğruluğu şüpheli olan 2.yy'a ait ''4. Ezra Kitabında'' (1.si [[Ezra kitabı]], 2.si [[Nehemya kitabı]]dır) Tora'nın [[Babil]]liler tarafından [[Kudüs Tapınağı]] yok edildiğinde yandığını ve vahiy yoluyla Ezra'nın Tora'yı tekrar yazdığına inanılır. Bu gelenek Jerome tarafından 4.yy'da bildirilmiştir ve halkın Ezra'nın Tora'yi ''yenileyeci'' kişi olmasına karşı çıkmadıklarını söylemiştir. Ezra was also a scribe and had a great interest in the Torah ("set his heart on seeking out the Lord's Torah" - Ezra 7:10). An ancient tradition, recorded in the 2nd century AD in the apocryphal [[Fourth Book of Ezra]] (the 1st book is the [[Book of Ezra]], the 2nd is the Book of Nehemiah), claims that Ezra wrote the Torah himself as the result of a revelation from God, the original having been destroyed when the earlier temple was burnt down by the Babylonians. [[Jerome]] reports this tradition in the 4th century AD, stating that there was no objection to people stating Ezra was the ''renewer'' of the Torah. ~~-->~~ ==Düzenleme== <!--

Redaktör (Tevrat): Revizyonlar arasındaki fark