Sema (tasavvuf): Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
k düzeltme |
Khutuck Bot (mesaj | katkılar) k Bot v3: Kaynak ve içerik düzenleme (hata bildir) |
||
21. satır:
13. yüzyıl mutasavvıflarından [[Mevlânâ]] tarafından da dinî ve tasavvufi bir coşkunlukla icra edilen sema, bilhassa Mevlânâ'dan sonra gittikçe gelişmiş ve başlı başına bir ayin halini almıştır. Mevlevi sema törenleri Türkiye'nin [[UNESCO]] tarafından belirlenmiş [[UNESCO Somut Olmayan Kültürel Miras Listeleri|İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası Temsilî Listesi]]''ne kayıtlı miraslarından birisidir.<ref name=millikom>{{Web kaynağı | başlık = Somut Olmayan Kültürel Miras Listelerinde Türkiye | url = http://www.unesco.org.tr/dokumanlar/somut_olmayan_km/SOKM_TR.pdf | website = http://www.unesco.org.tr/ | yayıncı = UNESCO Türkiye Milli Komisyon web sitesi | erişimtarihi = 24 Şubat 2018 | arşivurl = https://web.archive.org/web/20180224173446/http://www.unesco.org.tr/dokumanlar/somut_olmayan_km/SOKM_TR.pdf | arşivtarihi = 24 Şubat 2018 | ölüurl = evet }}</ref>
[[Dosya:Istanbul_Whirling_Dervishes.webm|
== Geçmişi ==
Sufiler, İslam'ın ilk devirlerinden itibaren semayı, vecdi, musiki ve şiir dinlerken kalkıp hareket etmeyi, dönmeyi kabul etmişlerdi. Ortaya çıkışından itibaren semanın İslam dini ile bağdaşıp-bağdaşmayacağı çok tartışılmış; sufilere göre helal; tarikatla ilgisi olmayan din bilginlerine göre ise haram kabul edilmiştir.<ref name=kerimkara/>
36. satır:
== Mevlevi sema töreninin parçaları ==
;Semahane
[[Dosya:Galata Mevlevihanesi, semahane 8354 Nevit.jpg|
Meydanın çevresine izleyicilerin oturabilmesi için sandalyeler yerleştirilmiştir. Meydan ile izleyiciler arasında alçak bir ahşap çit bulunur. Cümle kapısı yakında çitin giriş kapısı bulunur. Semazenler ve şeyhler "''meydan kapısı''" denen bu kapıdan meydana girerler.
42. satır:
Meydanda şeyhin oturduğu kırmızı post Mevlana'nın n makamı sayılır ve şeyh efendi vekaleten bu makama oturur. Şeyh postunun kırmızı rengi maddi dünyadan batışı, manevi dünyaya doğuşu temsil eder. Mevleviliğe yeni girenler siyah renkli postta oturur. Derviş bilgilenip yol alınca beyaz renkli posta oturmaya hak kazanır.
;Semazen kıyafetleri
[[Dosya:Mevlevi-Derwisch.jpg|
Semazenin [[sikke]]si insanın kötü huylarını, yani "''nefsinin mezar taşı''"nı temsil eder, [[tennure]]si "''nefsinin kefeni''"ni, [[hırka]]sı ise nefsini temsil eder. Semazenin semaya başlarken hırkasını çıkarması mânevi bir temizliğe başlamasını ifade eder.
;Mutrib heyeti
| |||