Orta Çağ felsefesi: Revizyonlar arasındaki fark
[kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
ClemensVonAlexandrien.jpg dosyası Clement_of_Ohrid,_an_icon_from_the_second_half_of_the_14th_century_(2).jpg ile değiştirildi |
|||
28. satır:
Bu geleneklerin farklılıklarına rağmen ortak felsefi özellikleri Antikçağ felsefesine dayanıyor olmalarından ileri gelir;bu gelenekler antikçağ felsefesini kendi dinsel niteliklerine göre sürdürür durumdadırlar ve birbirlerini bu temelde sürekli etkilemişlerdir. Orta Çağ felsefe geleneklerinde, antikçağın önemli filozoflarının ve felsefe akımlarının çoğu görülür, [[şüphecilik]] hariç. Din temelli felsefe tarzının şüpheciliği tamamen dışlaması anlaşılır bir durumdur. Merkezinde Tanrı olan bir felsefe geleneğinin şüpheciliğe imkân tanımayacağı açıktır. Bunun dışında [[Platon]]; [[Aristoteles|Aristo]], [[Stoacılık]] vb. varlıklarını sürdürür.
Orta Çağ felsefesinin başlangıç evrelerinde
Bu sırada Augustunus'un yaklaşımı karşısında [[Yeni Platonculuk]] vardır denilebilir. Augustinus, felsefenin görevinin Kilise öğretisini akılcı bir yolla temellendirmek olduğunu söylerken, [[Yeni Platonculuk|Yeni-Platonculardan]] bireyden hareket ederek, kişisel din arayışını dile getirdiler. Böylece ilk yaklaşım felsefeyi [[Skolastisizm]]e, ikincisi ise [[Mistisizm]]'e yöneltir.
51. satır:
[[Dosya:Roger Bacon.jpeg|thumb|100px|[[Roger Bacon]]]]
Başlangıcından en son dönemine kadar başlıca skolastik filozofları şöyle sıralabiliriz:
* [[Anselmus]]
* [[Petrus Abelardus]]
Satır 81 ⟶ 80:
* ''Orta Çağ Felsefe Tarihi'', [[Ahmet Cevizci]].
* ''Orta Çağ Felsefesi'', [[İsmet Zeki Eyüboğlu]], Pencere yayınları.
* ''Orta Çağ Felsefesi'' ,
* ''Yorum ve Orta Çağ Felsefesi'', [[Frank Tilly]], çeviren:[[İbrahim Şener]].
<br />
|