Moses Hamon: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
3. satır:
[[Arapça]], [[Türkçe]] ve [[Farsça]] bilen Hamon iyi bir [[dil bilimi|linguistti]] ve Yahudi öğretilerinin erbabıydı. İstanbul'da 1515 ve 1516'da [[İbranice]] çalışmalar bastı. Bu şehirde, kendi masraflarıyla bir okul açıp başına [[Selanik]]li [[Joseph Taitazak]]'ı getirdi. [[Manasseh ben Israel]]'in dediğinin aksine [[Tevrat]]'ı [[Farsça]]ya ve [[İsrailoğulları]]nın dualarını [[Türkçe]]ye tercüme etmemiştir fakat [[Jacob Tavus]]'un Farsçaya ve [[Saadia Gaon]]'un [[Arapça]]ya tercüme edilmiş Tevratlarını 1546'da bastırdı.
Emin tavırları ve yardımseverliliği ile epeyce saygı duyulan Hamon çekinmeden dindaşlarını müdafaa etti. 1545'te Amasia'da [[Hristiyanlık|Hristiyan]] bir çocuğun [[kan iftirası|dini ayinlerde]] kullanılmak üzere öldürüldüğü iddiasıyla [[Yahudiler]] suçlandı fakat kayıp kişi sağ olarak belirince Yahudilerin masumiyeti kanıtlandı; bunun ardından Hamon, [[kan iftirası]] iddialarının bundan sonra kraliyet mahkemesinde yargılanması için sultanın fetva çıkarmasında etkili oldu.<ref>bkz. Danon, ''El Progreso,'' i. 148 et seq.</ref>
Cemaat içi zorluklarda da Hamon çağrıldı. Selanik Yahudi cemaatinde çıkan kavga sonucu Hamon kavgaya karışanları İstanbul'a çağırttı ve sultanı Selanik'e bir hakim göndermesi ve suçluların cezalandırılması için teşvik etti.<ref>bkz Danon, l.c. i. 162 et seq., 178 et seq.</ref>
| |||