Tasavvuf: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
→Kaynağı ve tarihi: düzeltme AWB ile |
|||
3. satır:
'''Tasavvuf''' ya da '''Sufilik''' ({{dil-ar|صُوفِية}} Sufiyye) ({{dil-fa|تصوف}} tasavvuf) ({{dil-fa|صوفیگری}} sūfīgarī), [[İslam]]'ın iç veya [[mistisizm|mistik]] yüzü olarak tarif edilir.
Tasavvuf ve sufi kelimelerinin hangi kökten geldiği hakkında ihtilâf vardır.<ref name="HKY">Yılmaz, H. Kâmil, Prof. Dr., Ana Hatlarıyla Tasavvuf ve Tarikatlar, Ensar Neşriyat; ''(iktibâs metni: [http://rumimevlevi.com/tr/islam/mezhepler-ve-tasavvuf/tasavvuf/sufi-yolu-tarikat/936-sufi-ve-tasavvuf-kelimelerinin-koku])''</ref> Sûfî kelimesinin kökü olarak en çok hüsn-ü kabul gören kelime, ''"yün"'' anlamına gelen Arapça ''"sûf"''tur. Klâsik tasavvuf yazarlarının ilklerinden olan Ebû Nasr Serrâc (ölm. 378/988); "peygamberlerin, evliyâ ve asfıyânın yolu" dediği sûf giyme âdetinden hareketle sûfî kelimesini bu kökten sayar.<ref name="HKY"/>
Sahih-i Buhârî Tercemesi'nde ''"Suffa; [[Kamûs-ı Türkî|Kāmûs]] <ref group="n">[[Kamûs-ı Türkî]] ya da kısaca Kāmûs, müellifi Şemseddîn Sâmî, 1901</ref> müterciminin dediği gibi, eski yerlerdeki "sed", "seki" gibi yüksekçe eyvana denir. Lisanımızda tahrifle "sofa" tâbir olunur. Ehl-i suffa buna izâfe edilmiştir." denilmektedir.<ref>Babanzâde Ahmed Naim - Kâmil Miras, Sahîh-i Buhârî Muhtasarı Tecrîd-i Sarîh Tercemesi ve Şerhi, Baban Ahmed - Kâmil Miras, c. 7, s. 62-63</ref><ref>[http://Osmanlıca.com/?k=ashâb-ı+suffa&t=%40%40 Osmanlıca Sözlük, "Ashâb-ı Suffa" maddesi.]</ref>
51. satır:
* ''Sufizm Peygamberlerin öğretisinin özüdür. Kaynağı ilk insana kadar gider, çünkü tohumu her insanın kalbinde mevcuttur.''<ref>[http://www.mtoshahmaghsoudi.org/website/tr/sufism.htm ''Sufizm'']</ref> Ruhu kötü huylardan temizleyip (safa) [[Marifetullah|marifet]]e ulaşma yoludur. Hakiki bilgi ise Allah'ı bilmektir. ([[Salahattin Ali Nader Angha]])
;mussa syed:
* Tasavvuf insanın kendisini keşfetme yoludur. Dini kurallara bağlı, [[dogma]]ları esas alan bir olgu değildir. Tasavvuf “Ben kimim? Nerden geliyorum? Ve nereye gideceğim?” sorularını soran kişilerin, sorularına sufizm yoluyla cevap bulabileceklerine inandıkları yoldur.
Tasavvufun çok önemli iki boyutu vardır:
| |||