Ahmed Yesevî: Revizyonlar arasındaki fark
[kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Değişiklik özeti yok |
Teacher0691 (mesaj | katkılar) düzeltme AWB ile |
||
38. satır:
== Hayâtı ==
{{sünni}}
[[Karahanlılar]]'ın hüküm sürdüğü çağlarda [[Orta Asya]]'nın iktisadî, sosyal, siyasî ve medenî hayatında önemli bir yer tutan, [[Hazret-i Türkistan|Türkistan]] şehri yakınlarında [[Sayram]]<ref>Uluslararası Ahmed Yesevî Sempozyumu Bülteni, Bağcılar Belediyesi 20-21 Şubat 2010</ref> kentinde doğan Ahmed Yesevî, [[Yesi]]'de [[Arslan Baba]]'ya intisab eder. Menkıbeye göre [[Arslan Baba]]'nın [[Yesi]]'ye gelerek ''Ahmed Yesevî'' ile buluşması ve [[İslâm Peygamberi Muhammed Mustafa]]'nın kendisine teslim ettiği emanetleri vermesi, terbiyesi ile ilgilenerek onu irşat etmesi hep [[İslâm Peygamberi]] [[Muhammed Mustafa]]'nın mânevî bir işaretine dayanmaktaydı. Babası Hace İbrâhim Şeyh ve mânevi babası [[Arslan Baba]]'nın vefatlarını müteakib [[Buhara]] ve [[Semerkant]]'ta [[Melâmet’îyye|Melâmetiyye]]-[[Nakşîbend’îyye|Nakşîbendiyye]]-[[Kalender’îyye|Kalenderiyye]] şeyhi olduğu iddia edilen [[Hâce Yûsuf el-Hemedânî]]'nin yanında eğitimini tamamlar.<ref>[[Ahmet Yaşar Ocak
[[Sayram]]'da ''[[İmâm Muhammed Bakır]] bin [[Ali Zeyn el-Âb’ı-Dîn]]'' soyundan gelenlerin hepsine ''Hâce'' unvanı verildiği gibi onlara bağlanan kişiler de aynı isimle anılmaktaydı. İşte bu nedenledir ki Hâce Ahmed-i Yesevî, ''Kul Hâce Ahmed'' olarak anılır olur.<ref name="TDV" />
81. satır:
=== Evliya Çelebi'ye göre bazı meşhur muhtemel Yesev’îyye târikatı mensupları ve dervişleri ===
[[Evliya Çelebi]]’nin [[Seyahatname (Evliya Çelebi)|Seyahatname]]'sinde tespit ettiği Yesevî-Bektâşî dervişlerinden bazıları şöyledir: [[Rumeli]]'de [[Sarı Saltuk]], [[Deliorman]]'da Demirci Baba, Niyazabad'da Avşar Baba, [[Merzifon]]’da Pir Dede, [[Bulgaristan]] [[Varna]]-Batova'da Akyazılı, [[Bursa]]'da Geyikli Baba, Abdal Musa, [[İstanbul]] [[Unkapanı]]'nda Horos Dede, [[Yozgat]]'ta Emir Çin Osman, [[Tokat (ilçe)|Tokat]]’ta Gaj-Gaj Dede, [[Zile]]’de Şeyh Nusret, [[Nevşehir]]'de [[Hacı Bektaş-ı Veli]], [[Amasya]]’da [[Baba İlyas]].
İslâm şeriatına ve peygamberin sünnetine titizlikle bağlı olduğu bilinen Ahmed-i Yesevî'nin şeriat ile tarikâtı kolaylıkla bağdaştırabilme yeteneği, [[Yesevîlik]] [[tarikât]]ının [[Türkler|Türk]] toplulukları arasında hızla yayılıp yerleşmesinin ve daha sonra ortaya çıkan [[Vefa’îyye]], [[Bâbâ’îyye]], [[Haydâr’îyye]], ve [[Bektâşî Tarikâtı]] gibi kökende [[Alevî]] unsurlardan oluşan [[tarikât]] ve topluluklar üzerine şiddetli tesirlerinin olduğu kabul edilecek olursa, yukarıda zikredilen şahsiyetlerin doğrudan [[Yesev’îyye]] mensupları olduklarını söylemek pek mümkün gözükmemektedir. Ancak, bu dervişlerin dolaylı olarak [[Hâce Ahmed-i Yesevî]]'den etkilenmiş oldukları da yadsınamaz.
|