|
Soylu Sangha, Sanskritçede “Arya-Sangha” olarak geçmektedir. Budist öğretisine göre, aydınlanma yolunda ilk adımı başarıyla geçenlerdir. Dolayısıyla bu, şu anlama da gelmektedir: Onlar, egolarından kurtulabilmişlerdir; ancak bu tamamen aydınlanma demek değildir. Çünkü Budizm anlayışına göre, onların algılaması kısmen ince bir perdeyle karartılmıştır; örneğin çok incelmiş duygu ve hisler biçiminde hala sersem haldedir. Ancak bu duygular daha ziyade geçip giden “gökteki bulutlar” olarak algılanır. O duygular kişi ile özleşmemekte, sağlıklı bir mesafeden algılanabilmektedir. Bu nedenle „uyanış“ genellikle „kurtuluş“ olarak ifade edilmektedir. Soylu Sangha, Budistlerin sığınak olarak nitelendirdikleri [[üç sığınak]]tan biridir. (Diğer iki sığınak, Buda ve Dharma öğretisidir.)
==Budizm’de Keşişlik==
{{Çeviri}}
Bizzat Buda tarafından yaşamın içine çekilen keşiş ve rahibelerin oluşturduğu topluluk Sangha’nın Budist keşişliği (Dhamma), öğretilerin korunması ve yayılması konusunda önemli bir etkisi vardır. Henüz amatör olanlarla ortak 4 ayrı grup oluşturulmuştur ve Sangha adını verdiğimiz bu gruplar Buda’nın öğretilerinin takipçisidirler.
<!--
===Genel özellikleri===
== Sangha'nın nitelikleri ==
Hıristiyan toplulukların aksine keşiş topluluğu başlangıçtan itibaren vardı. Bu topluluk ilk olarak keşişler için, daha sonraları ise rahibeler içinde oluşturulmuştur. Adaylar ilk yıllarda sadece Buda tarafından seçilmekteydi. Hızla büyüyen topluluk ile daha sonraları Buda, keşiş tayin etme hakkını müritlerine devretmiştir. Budist [[keşiş]] ve [[rahibe]]lerin yaşamları genellikle Hıristiyan topluluklarınkinden daha [[sofu]]dur ([[maneviyat]]lıdır).
[[Budizm]]'de, [[Gautama Buddha|Buda]], [[Dharma (Budizm)|Dharma]] ve [[Sangha]] her biri belli özelliklere sahip olarak tanımlanmıştır. Bu özellikler her mezhebin geleneğine göre her gün ve/veya [[Uposatha]] günlerinde ilahi olarak okunur. [[Theravada]] geleneğinde günlük ilahilerin bir parçası olarak şunlar okunmaktadır:
İlk başlarda geçimini sadaka ve hayırlarla sağlayan evsiz gezici rahipler vardı. Daha sonraları ise Buda’nın yaşamını devam ettirebilmesi için varlıklı üyeler tarafından geçici ve daimi kalacak yerler tesis edilmiştir. O zamana kadar sadece yağış dönemleri için barınaklar yapılmıştır. Ama bu barınaklar sonunda tekrar yıkılmaktaydı. Yaşam tarzlarında kısmen farklılıklar gözlemlense de Budizm’de sadece bir tane topluluk vardır. Farklı okul isimleri şeklinde ifade edilmesinin sebebi de topluluğun bölünmesinin büyük suç olarak görülmesi olabilir. Buda’nın zamanında da topluluğun bölünmesi için girişimler ve eğilimler vardı ve şüphesiz bunların çoğu siyasi amaçla yapılıyordu.
'''Sangha''': "Kutsanmış olanın öğrencilerinin (''Savaka''lar) Sanghası şudur:
# iyi yolun uygulanması
# dürüst yolun uygulanması
# bilginin veya mantığın yolunun uygulanması
# doğru yolun uygulanması;
Budist keşişlere gösterilen büyük bir saygı vardır ve bu saygının çoğu keşiş ve rahibeleri temsil eden Dhamma’ya (Budist öğreti) gösterilmeden önce kişilere gösterilirdi.
that is, the four pairs of persons, the eight types of individuals - This Sangha of the Blessed One's disciples is:
Günümüzde Asya’da daha az insan, keşiş hayatını tercih etmektedir. Bundan 40 yıl önce sayıları yaklaşık bir milyon kadardı. Tibetli keşiş ve rahibelerin 110.000’i aşkın sayıları bugün 2,7 milyona ulaşmıştır.
# worthy of gifts
# worthy of hospitality
# worthy of offerings
# worthy of reverential salutation
# the unsurpassed field of merit for the world."<ref>Bhikkhu Bodhi (2000). "The Collected Discourses of the Buddha: A new translation of the Samyutta Nikaya". Somerville: Wisdom Publications, Sakkasamyutta, Dhajjaggasutta (3), p.319-321. </ref>
===Keşişlik ve Rahibelik kuralları===
== Monastic tradition ==
Budist topluluk kurallarında, -bu kurallar ([[Pali]]) Patimokkha ya da ([[Sanskritçe]]) Pratimoksha adıyla da bilinir- hem keşiş ve rahibeliğin kuralları belirlenir hem de topluluk yaşamındaki törenler düzenlenir. Bu kurallar topluluk yaşantısının bütün alanlarını kapsar ve düzenler. Tam anlamıyla bir rahibe olmanın kuralları tam anlamıyla bir keşiş olmanın kurallarından daha fazladır. Bu topluluğa girmenin ve yola başlamanın bir yolu da tamlığa ulaşmış bir yaşam tarzının yanı sıra [[mürit]] olmaktır. Topluluktaki kurallar demokratiktir ve büyük çoğunlukları Buda öğretileri ile uyuma yönlendirir. Bir keşiş ya da bir rahibe 4 ana [[suç]]tan birini işlerse rahip atamasını kaybeder. Kişi yanlış bir adımında amatör durumuna geri döner ve artık hayatında hiçbir zaman topluluğa üye olarak kabul edilemez. Ancak Buda keşiş ya da rahibe olarak çalışmasına izin verebilir. Hiçbir hata ortaya çıkmazsa bu iş planlandığı gibi tamamlanır.
{{main|Buddhist monasticism}}
[[Dosya:Three Ancestors Temple - nigu.JPG|thumb|left|250px|Nuns performing a short chanting ceremony at Three Ancestors Temple, [[Anhui]] Province, [[China]]]]
The Sangha of monks and the Sangha of nuns were originally established by [[Gautama Buddha]] in the [[5th century BCE]], with the goal of preserving the teachings, reinforcing discipline, and serving as an example for the laity.
The key feature of Buddhist monasticism is the adherence to the [[vinaya]] which contains an elaborate set of rules of conduct including complete chastity and eating only before noon. Between midday and the next day, a strict life of scripture study, chanting, [[meditation]], and occasional cleaning forms most of the Sangha's duties. Transgression of rules carries penalties ranging from confession to permanent expulsion from the Sangha. The founder of Japanese Tendai sects took the decision to reduce the number of rules down to about 60 (Enkai). In Kamakura Era, many sects (Zen, Pureland and Nichiren) which originated from Tendai sect abolished vinaya entirely. Therefore Japanese Zen, Pureland and Nichiren, are led by priests (or minister) rather than by monks.
Monks and nuns may own only the barest minimum of possessions (ideally, three robes, an alms bowl, a cloth belt, a needle and thread, a razor for shaving the head, and a water filter). In practice, they often have a few additional personal possessions.
Traditionally, Buddhist monastics eschew ordinary clothes and wear robes. Originally the robes were sewn together from rags and stained with earth. The idea that robes were dyed with saffron seems unlikely to be true since it was and still is a very expensive commodity, and monks were poor. The color of modern robes varies from community to community ([[saffron (color)|saffron]] is characteristic for southeast Asian [[Theravada]] groups, [[maroon (color)|maroon]] in [[Tibetan Buddhism|Tibet]], [[gray (color)|gray]] in [[Korea]], etc.)
The word which is usually translated as monk is ''[[bhikkhu]]'' in [[Pali]] or ''bhikshu'' in [[Sanskrit]]. The feminine form is ''[[bhikkhuni]]'' or ''[[bhikshuni]]''. These words literally mean "beggar", and it is traditional for bhikkhus to beg their food. In most places this has become an elaborate ritual, where lay people feed monastics in order to obtain merit which will ensure them a fortunate rebirth. Although monastics in India traditionally did not work for income, this changed when Buddhism moved to east Asia, so that in China and the surrounding countries monks often engage in agriculture.
The idea that all Buddhists, especially monks and nuns practice [[vegetarianism]] is a Western misperception. In some Sanskrit sutras meat eating is strongly discouraged whilst in Pali Sutras the Buddha specifically rejected a suggestion by a senior monk to impose vegetarianism on the Sangha. The Buddha himself is recorded as having consumed meat. The Buddha allowed Sangha members to eat whatever food is donated to them by laypeople, except that they may not eat meat if they know or suspect the animal was killed specifically for them. Consequently, the Theravadan tradition (Sri Lanka, Thailand and Burma) which follows the Pali scriptures does not practice vegetarianism though an individual may do so at his or her personal choice. On the other hand, the Mahayana and Vajrayana traditions accept both Theravada and Mahayana scriptures, and consequently the practice will vary depending on their interpretation of the sutras. In some areas such as China and Vietnam one expects the Sangha to practice strict vegetarianism while in other areas such as Japan, Korea or Tibet one does not.
The lay community is responsible for the production of goods and services in society, and for the production and raising of children. According to Mahayana sutras, the [[Gautama Buddha|Buddha]] always maintained that lay persons were capable of great wisdom in the [[Buddhadharma]] and of reaching enlightenment. In the west, there is a misconception that Theravada regards enlightenment to be an impossible goal outside the Sangha. This is incorrect. In Theravada suttas, it is clearly recorded that the Buddha's uncle—who was a lay follower—reached enlightenment by hearing the Buddha's discourse.
[[Dosya:Almsbowl2.jpg|thumb|left|200px|An almsbowl used by members of the Sangha.]]
The distinction between Sangha and lay persons has always been important and forms the ''[[Purisa]]'', Buddhist community. Here, monastics teach and counsel the laity at request while laymen and laywomen offer donations for their future support.
This inter-connectedness serves as a marriage and has sustained Buddhism to this day.
===Samanera===
When a young man aspires to join the Sangha of monks, a bhikkhu will first ordain him as a ''samanera'' (novice) either for a year or until the age of 20. If the samanera is deemed acceptable and able by the order, he will then receive a full ordination and will now live by the monastic rules of the ''[[patimokkha]]'' (227 rules for Theravada monks), which are stated in the [[Tripitaka]].
===Samaneri===
A young woman should be ordained, according to Theravada tradition, by both a monk and a nun, first as a ''samaneri''. Then, after a year or at the age of 20, she will be ordained as a full bhikkhuni. The Theravada vinaya has 311 rules of discipline for bhikkhunis.
== Women's role in the Sangha ==
Although always maintaining that women were just as capable of attaining enlightenment as men, the canonical texts depict the Buddha as being reluctant to permit women to join the Sangha. After several entreaties from his aunt and foster-mother, [[Maha Pajapati Gotami]], who wished to become ordained, and from his cousin and aide [[Ananda]], who supported her cause, the Buddha relented and ordained Maha Pajapati and several others as nuns. It is interesting to note that this was one of the few issues about which the Buddha is recorded to have changed his mind. The Buddha later established the condition that each new ordination would be sanctioned by at least five bhikkhunis.
There have been several theories regarding the Buddha's reluctance to ordain women, including the possibility that it was due to fears that a community of women would not be safe in the society of his day. According to the scriptures the reason the Buddha himself gave was that the admission of women would weaken the Sangha and shorten its lifetime, and he laid down strict rules subordinating nuns to monks.
Before the modern era, the Bhikkhuni Sangha spread to most Buddhist countries including Burma, with the notable exceptions being Tibet and Thailand. However, in [[Sri Lanka]], it died out in the [[11th century]] during a civil war and was not revived. Consequently, as Theravada Buddhism spread to Thailand, the Theravada Sangha consisted only of monks.
In recent decades, there has been a serious attempt to revive the Theravada Bhikkhuni Sangha with the assistance of Mahayana bhikkhunis from the Chinese lineage. These were introduced from Sri Lanka in 433 C. E., following the Dharmaguptaka [[Vinaya]], and subsequently spread to Korea, Taiwan, Vietnam, and Japan. This has resulted in a small but thriving community of nuns in Sri Lanka, who in turn ordained the first Theravada Buddhist nun in the history of Thailand, Ven. [[Dhammananda (nun)|Dhammananda]]. However, the validity of these ordinations is strongly disputed by some of the conservative Theravada establishment.
Meanwhile, a similar process has produced the first fully ordained bhikkhunis in [[Tibetan Buddhism]], where only the novice ordination for bhikkhunis existed. In the west, where [[feminism]] has been a strong influence, there have been many remarkable Buddhist nuns: two notable examples are [[Pema Chodron]] and [[Ayya Khema]].
-->
== Dış bağlantılar ==
| 