Iðunn: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmemiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
kDeğişiklik özeti yok |
ingilizcesinden bilgi eklenildi. |
||
63. satır:
Æsir , Idunn'un ortadan kaybolmasıyla yaşlanmaya başlar. Æsirler, İðunn en son görüldüğünde birbirlerine sordukları bir şeye toplanırlar. Æsir , Iðunn'un en son Loki ile Asgard'ın dışına çıkarken görüldüğünü fark etti ve bu yüzden Loki'yi tutuklayıp içeri getirdiler. Loki, ölüm ve işkenceyle tehdit edilir. Dehşete kapılan Loki, tanrıça Freyja ona "şahin şeklini" verirse Jötunheimr diyarında Iðunn'u arayacağını söylüyor. Freyja şahin şeklini Loki'ye ödünç verir ve onunla kuzeye Jötunheimr'a uçar. Bir gün sonra Loki, Þjazi'nin evine gelir. Orada Þjazi'nin bir teknede denizde olduğunu ve Iðunn'un evde yalnız olduğunu öğrenir. Loki onu bir cevize çevirir, pençeleri arasında tutar ve olabildiğince hızlı bir şekilde onunla uzaklaşır.Þjazi eve geldiğinde, Iðunn'un gittiğini görür. Þjazi "kartal şeklini alır" ve Loki'yi kovalayarak fırtına rüzgarına neden olur. Æsirler, bir cevizle uçan bir şahin ile peşinde koşan kartalı görürler, bu yüzden bir sürü odun talaşı çıkarırlar. Şahin, Asgard'ın tahkimatının üzerinden uçar ve duvarın yanına düşer. Ancak kartal, şahini kaçırıyor ve duramıyor. Tüyleri alev alır ve kartal Asgard'ın kapılarına düşer. Æsir jötunn Þjazi'yi öldürür "ve bu cinayet çok ünlüdür."
10. bölümde Bragi'ye atıfta bulunmanın bir yolu olarak "İðunn'un kocası" verilmiştir. 86. bölümde, İðunn'a atıfta bulunmanın yolları verilmiştir: "Bragi'nin karısı", "elmaların bekçisi" ve elmaları "Æsir<nowiki>''</nowiki>in eski ilacı". Ek olarak, Þjazi tarafından kaçırılma hikayesiyle bağlantılı olarak, "shejazi'nin ganimeti" olarak anılabilir. Hvinir'in skald Þjóðólfr'sinin, Iðunn'un kaçırılmasının bir tasvirini içeren, aldığı zengin ayrıntılara sahip bir kalkanın uzun bir tanımını verdiği 10. yüzyıl şiiri Haustlöng'den bir pasaj. Haustlöng'ün alıntı yapılan bölümlerinde Iðunn, "İsir'in asırlık tedavisini bilen hizmetçi", "tanrıların hanımı", "ale-Gefn", "İsir'in kız arkadaşı" ve bir zamanlar adıyla anılır. .
33. bölümde Iðunn, Ægir'i ziyaret eden altı ásynjur'dan biri olarak gösteriliyor. Iðunn, ásynjur listesinde yer aldığı 75. bölümde Nesir Edda'da son kez görünür.
== Teoriler ==
=== Elmalar ve doğurganlık ===
Iðunn'la ilgili hayatta kalan bazı hikayeler, gençlik-koruyan elmalarına odaklanıyor. İngiliz bilim adamı Hilda Ellis Davidson, elmaları Germen paganizmindeki dini uygulamalarla ilişkilendirir. Norveç'teki 9. yüzyıl Oseberg gemi mezarlığında elma kovaları bulunduğunu ve Cermen halklarının ilk mezarlarında meyve ve kuruyemişlerin (Skáldskaparmál'da bir fındığa dönüştürüldüğü tanımlanmıştır) bulunduğunu belirtiyor. İngiltere'de ve Avrupa kıtasının başka yerlerinde sembolik bir anlamı olabilir ve aynı zamanda fındık hala Güneybatı İngiltere'de tanınan bir doğurganlık sembolüdür.
Davidson notes a connection between apples and the Vanir, a group of gods associated with fertility in Norse mythology, citing an instance of eleven "golden apples" being given to woo the beautiful Gerðr by Skírnir, who was acting as messenger for the major Vanir god Freyr in stanzas 19 and 20 of ''Skírnismál''. In ''Skírnismál'', Gerðr mentions her brother's slayer in stanza 16, which Davidson states has led to some suggestions that Gerðr may have been connected to Iðunn as they are similar in this way. Davidson also notes a further connection between fertility and apples in Norse mythology; in chapter 2 of the ''Völsunga saga'' when the major goddess Frigg sends King Rerir an apple after he prays to Odin for a child, Frigg's messenger (in the guise of a crow) drops the apple in his lap as he sits atop a mound. Rerir's wife's consumption of the apple results in a six-year pregnancy and the caesarean section birth of their son—the hero Völsung.
Davidson, skald Þórbjörn Brúnason'un 11. yüzyıl şiirinde kullandığı "garip" "Hel'in elmaları" cümlesine dikkat çekiyor. Davidson bunun, elmanın skald tarafından ölülerin yemeği olarak düşünüldüğünü ima edebileceğini belirtiyor. Dahası, Davidson, potansiyel olarak Cermen tanrıçası Nehalennia'nın bazen elmalarla tasvir edildiğini ve erken İrlanda öykülerinde paralelliklerin var olduğunu not eder. Davidson, Kuzey Avrupa'da elma yetiştiriciliğinin en azından Roma İmparatorluğu dönemine kadar uzanıp Yakın Doğu'dan Avrupa'ya gelmesine karşın, Kuzey Avrupa'da yetişen elma ağaçlarının yerli çeşitlerinin küçük ve acı olduğunu iddia ediyor. Davidson, Iðunn figüründe "eski bir sembolün sönük bir yansımasına sahip olmalıyız: diğer dünyanın hayat veren meyvesinin koruyucu tanrıçası."{{İskandinav mitolojisi}}
{{İskandinav-mitoloji-taslak}}
| |||