Søren Kierkegaard: Revizyonlar arasındaki fark

[kontrol edilmiş revizyon][kontrol edilmiş revizyon]
İçerik silindi İçerik eklendi
YBot (mesaj | katkılar)
Otorite kontrolü şablonu eklendi
Sayginer (mesaj | katkılar)
Değişiklik özeti yok
14. satır:
| katkıları = [[İroni]], [[Umutsuzluk]], [[Kaygı]]
}}
'''{{ses|DA-Søren_Kierkegaard.ogg|Soren Aabye Kierkegaard}}''' ({{IPA|da|[ˈsœːɐn ˈkʰiɐ̯g̊əˌg̊ɒːˀ]}}; Türkçe telaffuz önerisi: '''Sör'''ın '''Kir'''kıgor) (5 Mayıs 1813-11 Kasım 1855), [[Danimarka]]lı [[filozof]] ve [[teolog]].
 
== Yaşamı ==
'''Kierkegaard''', dindar babasının etkisiyle din eğitimi alarak ve katı bir dini atmosfer içinde yetişti. Tüm yaşamında bu çocukluğun etkisi görülür. Kendisi de dinsel düşünceleri olan birisi olmakla birlikte sürekli din adamlarıyla, kurumlarıyla ve düşünceleriyle çatışma halinde oldu. Mevcut Hristiyanlığın yozlaşmış olduğunu ileri sürdü ve Hristiyan inancının tamamen yenilenmesine yönelik eleştiriler geliştirdi. Kierkegaard, din ve Tanrı'yı tamamen bireysel bir konu olarak değerlendirdi. Bu yönde giderek sistematik felsefenin bireyi göz ardı eden bütüncüllüğünü de reddetti. Felsefesinde bireyi merkeze aldı.
 
== Felsefesi ==
Kierkegaard, varoluşçuluğun öncülerinden sayılır. Varoluşçu felsefe bir bakıma her varoluşçu filozofta kendine özgü bir nitelik kazanarak ayrıca tanımlanır, ancak bilinen genel nitelikleri ve felsefi özgürlüğü açısından varoluşçuluğun kurucu isimlerinin başında Kierkegaard sayılmaktadır. Kierkegaard'ın belli bir felsefî sistematik geliştirmediği doğru olmakla birlikte (Kierkegaard bu anlamda [[Friedrich Wilhelm Nietzsche|Nietzsche]] gibi bağımsız ve dizgesiz filozoflardandır), kullandığı kavramlar ve felsefe yapma tarzı sonradan varoluşçu felsefelerde görülen nitelikleri barındırır. Kierkegaard'ın itiraz ettiği ve sürekli eleştirdiği filozof [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]]'dir. Hegel'in rasyonalist ve sistematik felsefesi Kierkegaard için kabul edilemezdir. Varoluşçu felsefelerde görülen kavramların çoğunluğu öncül olarak Kierkegaard'da görülür: [[saçma]], [[bunaltı]], [[korku]] ve [[kaygı]]. Kierkegaard'ın felsefî sorunsalı bir bakıma mevcut Hristiyanlık içinde ve hatta karşısında nasıl iyi bir Hristiyan olunacağı noktasına da bağlıdır. Kierkegaard, felsefe tarihinin soyut mantıksal kurgularla geliştiğini ve bu nedenle bireyi, bireyin gerçek yaşamını gözden kaçırdığını düşünür. Ona göre varoluş, somut ve öznel insanın yaşamıdır. Bu nedenle felsefe somut düşünmeye, yani varoluşa yönelmelidir.
 
== Dış bağlantılarBibliyografi ==
* (1841) ''Om Begrebet Ironi med stadigt Hensyn til Socrates''
* [http://www.kimkimdir.gen.tr/kimkimdir.php?id=358 Felsefesi]
* (1843) ''[[Ya/Ya da]]'' (''Enten-Eller'')
 
* (1843) ''To opbyggelige Taler''
{{Vikisöz}}
* (1843) ''Frygt og Bæven''
* (1843) ''Tre opbyggelige Taler''
* (1843) ''Gjentagelsen''
* (1843) ''Fire opbyggelige Taler''
* (1844) ''To opbyggelige Taler''
* (1844) ''Tre opbyggelige Taler''
* (1844) ''Philosophiske Smuler''
* (1844) ''Begrebet Angest''
* (1844) ''Fire opbyggelige Taler''
* (1845) ''Tre Taler ved tænkte Leiligheder''
* (1845) ''Stadier paa Livets Vei''
* (1846) ''Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift''
* (1847) ''Opbyggelige Taler i forskjellig Aand''
* (1847) ''Kjerlighedens Gjerninger''
* (1848) ''Christelige Taler''
* (1848, yayım 1859) ''Synspunktet for min Forfatter-Virksomhed. En ligefrem Meddelelse, Rapport til Historien''
* (1849) ''Sygdommen til Døden''
* (1849) ''"Ypperstepræsten" – "Tolderen" – "Synderinden", tre Taler ved Altergangen om Fredagen''
* (1850) ''Indøvelse i Christendom''
 
== Kaynakça ==
* '''Kierkegaard''', [[Olivier Cauly]], çeviren: [[Işık Ergüden]], [[Dost Kitabevi]].
 
{{Vikisöz}}
{{Etik}}
{{Felsefe}}