Monad (felsefe): Revizyonlar arasındaki fark

'''Monad''' ([[Grekçe|Yunanca]] μονάς ''Monas,'' μόνος ''monos,'' "tek başına" dan sırayla "tekillik") <ref>''[[Compact Editions of the Oxford English Dictionary]]''.</ref> de, atıfta [[Kozmogoni|kozmogonisine]] için, [[Tanrı|Yüce Varlık]], ilahiyat veya her şeyin bütünü. Kavramın [[Pisagorculuk|Pisagorcular]] tarafından tasarlandığı bildirildi ve çeşitli şekillerde tek başına hareket eden tek bir kaynağa veya bölünmez bir kökene veya her ikisine birden atıfta bulunabilir. Kavram daha sonra monaddan [[temel parçacık]] olarak söz eden [[Gottfried Leibniz|Gottfried Wilhelm Leibniz]] gibi diğer filozoflar tarafından da benimsendi. Aynı insan grupları tarafından eş zamanlı olarak tartışılan ve tartışılan [[Geometri|geometrik bir]] bir karşılığı vardı.

Pisagorcular için sayı serilerinin üretimi, [[geometri]] nesnelerinin yanı sıra [[Kozmogoni|kozmogoni]] ile]] de ilişkiliydi. <ref>Sandywell, p. 205. ''The generation of the series of number is to the Pythagoreans, in other words, both the generation of the objects of geometry and also cosmogony. Since things equal numbers, the first unit, in generating the number series, is generating also the physical universe. (KR: 256) From this perspective ‘the monad’ or ‘One’ was readily identified with the divine origin of reality.''</ref>[[Laertios Diogenes|Diogenes Laertius]]'a göre, Monaddan ikili evrimleşti; ondan sayılar; sayılardan, noktalardan; sonra, dünyamızın geri kalanının inşa edildiği [[Dört unsur|edildiği dört element olan]] olan toprak, su, ateş ve hava ile sonuçlanan çizgiler, iki boyutlu varlıklar, üç boyutlu varlıklar, cisimler. <ref>[[Diogenes Laërtius]], '' Lives of Eminent Philosophers.''</ref> <ref>This Pythagorean cosmogony is in some sense similar to a brief passage found in the [[Daoist]] ''[[Daodejing|Laozi]]'': "From the Dao comes one, from one comes two, from two comes three, and from three comes the ten thousand things".（道生一、一生二、二生三、三生萬物。）''Dao De Jing'', Chapter 42</ref>