Sufi metafiziği: Revizyonlar arasındaki fark

 

== Tarihte varlık birliği ==

İbn Arabi'den önce bazı mutasavvıfların varlıkta Allah'tan başka bir şey olmadığına ilişkin ifadeleri vardır. [[Maruf Kerhi|Maruf el-Kerhi]]'nin (ö.815-816) kelime-i şehadeti "Vücûdda Allah'tan başka hiçbir şey yok" tarzında ifade eden ilk kişi olduğu söylenir. [[Hâce Abdullah el-Ensâri]] (ö.1089) ise kendisine tevhidin ne olduğu sorulduğunda "Yalnızca Allah! Başka bir şey yok!" (Allah bes! Bâkî heves!) diye yanıt vermiştir. [[Gazali]]'nin de benzeri deyişleri vardır. [[Mişkâtu'l-Envar]] adlı eserinde "Arifler, mecazın en aşağı noktasından hakikatın zirvesine yükseldikleri ve miraclarını tamamladıkları zaman vücutta Allah'tan başka bir şey olmadığını aynî müşâhede ile gördüler" demekte, ünlü eseri İhyâ-u Ulumiddin Din'de de "Vücûd'da Allah'tan başka bir şey yoktur...Vücûd yalnızca Gerçek Bir'e aittir" demektedir.<ref>Mahmut Ay, "Kuran'ın Tasavvufi Yorumu, İnsan Yay. 2011, s.403-403</ref> Buradaki "Vücûd" terimiyle kastedilen herhangi bir sıfatla nitelendirilmeyen felsefenin de üzerinde durduğu mutlak Varlıktır.

 

 

===Vahdet-i Vücud görüşünü benimseyen sufiler===

Vahdet-i vücut inancını işleyenlerin en önemli temsilcilerinden biri de [[Yunus Emre]]'dir.<ref>[http://tr.wikipedia.org/wiki/Yunus_Emre Bakınız]</ref> Sadreddin Konevî'den itibaren günümüze kadar 7 asır boyunca İbn Arabî ekolünü Osmanlılar döneminde devam ettiren ve onun üzerine yorumları bulunan sufilerden bazıları şunlardır: