Şeriat: Revizyonlar arasındaki fark
[kontrol edilmemiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
vandal |
|||
24. satır:
Daha ileri dönemlerde ise akıl ile nasların hükümlerinin kaldırılabileceği tartışmalarının yapıldığı ve [[İslam ve laiklik|laiklik]] yönünde adımların atıldığı gelişmeler yaşanmıştır. Türklerin ağırlıklı mezhep önderleri olan Hanefi ve Maturidi anlayışı rivayet ve naslar karşısında aklı ve maslahatı öne alan özellikler taşımaktaydılar. [[İmam Maturidi]], şeriata esas teşkil eden hüküm ayetlerinde, ayetin geçerlilik süresinin (neshi) belirlenmesinde veya geçici bir süreyle uygulamadan kaldırılmasında ve maslahatın belirlenmesinde ölçüt olarak aklı kabul etmiştir.<ref>http://www.sonmezkutlu.net/?Syf=26&Syz=6023</ref> (bkz. [[İslam ve laiklik]])
Günümüzde
[[TESEV]] tarafından yapılan sosyal araştırmalarda son yıllarda Türk halkının şeriat'a olan desteğinin azalmakta olduğunu göstermektedir.<ref>http://www.tesev.org.tr/assets/publications/file/11122014133156.pdf</ref>
94. satır:
==Yasalar ve uygulamalar==
{{Ana|İslam miras hukuku
===Muameleler ===
İnsanlar arasındaki medenî, [[ticarî]], [[ekonomik]] ve sosyal ilişkiler, insanların devletle ve devletlerin de birbirleriyle münasebetleri bu bölümde yer alır. Şeriat hukukunda fıkıhçılar tarafından evlenme (nikâh), [[boşanma]], [[nafaka]], [[velâyet]], [[vekâlet]], [[vesayet]], feraiz ([[İslam miras hukuku|miras]]), alış-veriş gibi toplum hayatına ait medenî işlemlere ve hatta [[devletler hukuku]]na ait hükümler ortaya konulmuştur.
|