Uygarlık: Revizyonlar arasındaki fark

Bir '''uygarlık''' kentsel gelişme, kültürel seçkin sınıf tarafından empoze edilen sosyal sınıflaşma, iletişimle ilgili sembolik sistemler ve doğal çevreden ayrı olma ve üzerinde hükmetme algısı ile karakterize edilen karmaşık yapıdaki toplumdur.<ref name="Adams 1966">{{Kitap kaynağı|yazar=Adams, Robert McCormick|titlebaşlık=The Evolution of Urban Society|yearyıl=1966|pagesayfa=13|yayıncı=Transaction Publishers|url=https://books.google.com/books?id=JrZOwKU0TlsC&q=%22civilizations+are+associated%22|isbn=9780202365947}}</ref><ref name="Haviland 2013">{{Kitap kaynağı|authors=Haviland, William|titlebaşlık=Cultural Anthropology: The Human Challenge|yayıncı=Cengage Learning|yearyıl=2013|pagesayfa=250|url= https://books.google.com/books?id=DfEWAAAAQBAJ&q=%22civilization+refers+to+societies%22|displayyazarları-authorsgöster=etal|isbn=978-1285675305}}</ref><ref name="Wright 2004">{{Kitap kaynağı|firstad=Ronald|lastsoyadı=Wright|titlebaşlık=A Short History of Progress|yayıncı=House of Anansi|yearyıl=2004|pagessayfalar=115, 117, and 212|url= https://books.google.com/books?id=nzWPFQIEvfEC&q=%22technical,%20anthropological%22|isbn=9780887847066}}</ref><ref name="Llobera 2003">{{Kitap kaynağı|firstad=Josep|lastsoyadı=Llobera|titlebaşlık=An Invitation to Anthropology|yayıncı=Berghahn Books|yearyıl=2003|pagessayfalar=136–137|url= https://books.google.com/books?id=_-LDyWxODjAC&q=%22best-known+definition%22|isbn=9781571815972}}</ref><ref name="Fernández-Armesto 2001">{{Kitap kaynağı|lastsoyadı=Fernández-Armesto|firstad=Felipe|titlebaşlık=Civilizations: Culture, Ambition, and the Transformation of Nature |yayıncı=[[Simon & Schuster]]|yearyıl=2001|url= https://books.google.com/?id=3MNzi698aXwC|isbn=9780743216500}}</ref><ref name="Boyden 2004">{{Kitap kaynağı|lastsoyadı=Boyden|firstad=Stephen Vickers|titlebaşlık=The Biology of Civilisation|yearyıl=2004|pagessayfalar=7–8|yayıncı=UNSW Press|url= https://books.google.com/books?id=TX78DfVbM7kC&q=%22the+essential+precondition%22|isbn=9780868407661}}</ref><ref name="Solms-Laubach 2007">{{Kitap kaynağı|firstad=Franz|lastsoyadı=Solms-Laubach|titlebaşlık=Nietzsche and Early German and Austrian Sociology|yayıncı=Walter de Gruyter|yearyıl=2007|pagessayfalar=115, 117, and 212|url=https://books.google.com/books?id=TxTITNduFc4C&dq|isbn=9783110181098}}</ref><ref name=":0">{{Kitap kaynağı|titlebaşlık=Children's literature, domestication, and social foundation : narratives of civilization and wilderness|lastsoyadı=1964-|firstad=AbdelRahim, Layla|yearyıl=|isbn=9780415661102|location=New York|pagesayfa=8|oclc=897810261}}</ref>

Uygarlıklar, [[merkezileşme]], insanların ve diğer organizmaların evcilleşmesi, çalışma alanlarında özelleşme, kültürel olarak yerleşik kalkınma ve üstünlük ideolojileri, anıtsal mimari, vergilendirme, tarım ve genişlemeye toplumsal bağımlılık gibi sosyal, politik ve ekonomik özelliklerle ilişkilendirilir ve tanımlanır.<ref name="Haviland 2013"/><ref name="Wright 2004"/><ref name="Llobera 2003"/><ref name="Boyden 2004"/><ref name="Solms-Laubach 2007"/><ref name=":0" /> Tarihsel olarak, uygarlık genellikle daha küçük ve sözde ilkel kültürlerin aksine, daha büyük ve "daha gelişmiş" bir kültür olarak anlaşılmıştır.<ref name="Adams 1966"/><ref name="Wright 2004"/><ref name="Llobera 2003"/><ref>{{Kitap kaynağı|lastsoyadı=Bolesti|firstad=Maria|titlebaşlık=Barbarism and Its Discontents|yearyıl=2013|yayıncı=Stanford University Press|url=https://books.google.com/?id=cpZZKabXvWAC|isbn=9780804785372}}</ref> Aynı şekilde bazı alimler uygarlığı çok kültürlü olması gerektiği özelliği ile tarif etmişlerdir.<ref>{{cite journal|lastsoyadı=Wei|journal=Globality Studies Journal|yearyıl=2011|issuesayı=24|titlebaşlık=Civilization and Culture|firstad=Ruan |url=https://gsj.stonybrook.edu/wp-content/uploads/2011/05/0024Wei.pdf}}</ref> Bu geniş anlamda, bir uygarlık, [[göçebe pastoralist]], [[Neolitik]] toplum veya [[avcı-toplayıcı]] kültürleri de dahil olmak üzere merkezileşmemiş kabile topluluklarıyla tezat oluşturur, ancak aynı zamanda kendi içinde bulunan kültürlerle de çelişir. Toplumun merkezileşmiş, kentselleşmiş ve sınıflandırılmış yapıya dönüşmesi sürecine ise uygarlaşmak denir. Uygarlıklar genellikle yoğun nüfuslu yerleşkeler halinde başta yönetici bir elit sınıfın olduğu ve yoğun tarım, madencilik, küçük çapta üretim ve ticaretle ilgilenen daha alt seviye statülerde kentsel ve kırsal popülasyonların bulunduğu hiyerarşik sosyal sınıflara ayrılırlar. Uygarlık, politik gücü odaklayıp, insan kontrolünü, diğer insanlar da dahil olmak üzere doğanın kalanına yayar.<ref>{{Kitap kaynağı |titlebaşlık=The Sources of Social Power |lastsoyadı=Mann |firstad=Michael |yayıncı=Cambridge University Press |yearyıl=1986 |volumecilt=1 |pagessayfalar=34–41 |author-linkyazarbağı=Michael Mann (sociologist)}}</ref>

[[V. Gordon Childe]] gibi sosyalbiliminsanları bir uygarlığı diğer tür toplumlardan ayıran özellikler belirlemişlerdir.<ref>Gordon Childe, V., ''What Happened in History'' (Penguin, 1942) and ''Man Makes Himself'' (Harmondsworth, 1951).</ref> Uygarlıklar genelde devamlılık, yaşanabilirlik, yerleşke paternleri, hükümet şekilleri, sosyal sınıflandırma, ekonomik sistemler, okuryazarlık ve diğer kültürel özellikleri içerir. [[Andrew Nikiforuk]] uygarlıkların prangalanmış insan kas gücüne bağlı olduğunu ve kölelerin enerjilerini ekin ekmek, imparatorları giydirmek ve şehirler inşa etmek için kullandıklarını savunur. Nikiforuk köleliği modern dönem öncesi uygarlıkların ortak bir özelliği kabul eder.<ref>{{Kitap kaynağı |titlebaşlık=The Energy of Slaves: Oil and the new servitude |lastsoyadı=Nikiforuk |firstad=Andrew |yayıncı=Greystone Books |yearyıl=2012}}</ref>

Peru'da deniz kaynakları ile beslenmelerini sağlayan istisnai bazı eski uygarlıkların dışında bütün uygarlıklar devamlılık için [[tarım]]a bağımlı olmuşlardır.<ref>{{Web kaynağı | url = http://www.hallofmaat.com/modules.php?name=Articles&file=article&sid=85 | titlebaşlık = The Maritime Foundations of Andean Civilization: An Evolving Hypothesis | lastsoyadı = Moseley | firstad = Michael | publisheryayıncı = The Hall of Ma'at | formatbiçim = | website = | accessdateerişimtarihi =13 Haziran 2008-06-13 | arşivurl = http://web.archive.org/web/20190828221631/http://www.hallofmaat.com/modules.php?name=Articles&file=article&sid=85 | arşivtarihi = 28 Ağustos 2019}}</ref><ref>{{Kitap kaynağı |lastsoyadı=Moseley |firstad=Michael | titlebaşlık = The Maritime Foundations of Andean Civilization |yearyıl=1975 |yayıncı=Cummings |location=Menlo Park |isbn=978-0-8465-4800-3}}</ref> Tahıl çiftlikleri, özellikle insanlar [[yapay gübreleme]], [[sulama]] ve [[ekin rotasyonu]] gibi verimli teknikler kullandığı zaman depolanmış ve arz fazlası gıda sonucunu doğurabilir. Bahçecilikle ilgili ürünleri depolamakta mümkündür ama daha zordur, bu yüzden bahçecilik ile geçimini sağlamış olan uygarlıklar nadir görülür.<ref>Hadjikoumis; Angelos, Robinson; and Sarah Viner-Daniels (Eds) (2011), "Dynamics of Neolithisation in Europe: Studies in honour of Andrew Sherratt" (Oxbow Books)</ref> [[Tahıl]] arz fazlaları genelde önemli olmuştur çünkü tahıllar uzun süre depolanabilir. Arz fazlası gıda üretimi insanlara sadece hayatlarını kazanmak için gıda üretmekten başka fırsatlar tanıyabilir: ilk uygarlıklarda uzmanlaşmış kariyerleri olan askerler, zanaatkarlar, rahip ve rahibeler ve diğer insanlar vardı. Arz fazlası gıda üretimi yapılacak işlerin ve dolayısıyla insan aktivitelerinin çoğalmasına sebep olur ve bu da uygarlıkların tanımlayıcı bir özelliğidir. Pasifik Kuzeybatısı yerli halkları ve belki Mezolitik dönemdeki Natufian kültürü gibi avcı-toplayıcı toplumlarda da arz fazlası gıda olmuştur. Arz fazlası yiyecek üretimi, göreceli olarak büyük çapta toplumsal örgütlenme ve iş bölümü uygulamalarının bitki ve hayvan evcilleştirmeden daha önceki tarihlerde başlamış olması muhtemeldir.<ref>{{cite magazine |url= http://ngm.nationalgeographic.com/2011/06/gobekli-tepe/mann-text/1 |titlebaşlık= Göbekli Tepe |magazinedergi= [[National Geographic (magazine)|National Geographic]]|datetarih = JuneHaziran 2011|lastsoyadı= Mann|firstad = Charles C.}}</ref>

*''Uygarlıklar '': komplike toplumsal hiyerarşi vardır ve organize olmuş kurumlaşmış bir hükümet yapısı vardır.<ref>{{Kitap kaynağı | lastsoyadı = Beck | firstad = Roger B. |author2yazar2=Linda Black |author3yazar3=Larry S. Krieger |author4yazar4=Phillip C. Naylor |author5yazar5=Dahia Ibo Shabaka | titlebaşlık = World History: Patterns of Interaction | yayıncı = McDougal Littell | yearyıl = 1999 | location = Evanston, IL | isbn = 978-0-395-87274-1 }}</ref>

[[Sümer]]liler tarafından geliştirilen [[yazı]], medeniyetin bir işareti olarak kabul edilir ve "karmaşık idari bürokrasilerin veya fetih devletlerinin yükselişine eşlik etmiş gibi görünmektedir".<ref>{{Kitap kaynağı|titlebaşlık=Ancient Cahokia and the Mississippians|lastsoyadı=Pauketat|firstad=Timothy R.|yayıncı=Cambridge University Press|yearyıl=2004|isbn=9780521520669|location=|pagesayfa=169}}</ref> Ticaretle uğraşanlar ve bürokratlar doğru kayıtlar tutmak için yazıyı kullanmışlardır. Para gibi, yazılı kayıt tutulması da, bir kentin nüfusunun büyüklüğü ve birbirleriyle kişisel olarak tanışmayan insanlar arasındaki ticaretin karmaşıklığı nedeniyle gerekliydi. Ancak, hiç yazı kullanmamış, "quipu" adı verilen ipliklerden ve düğümlerden yapılan karmaşık bir kayıt sistemini kullanmış olup,genede bir uygarlık olarak işlevini koruyabilen Andlar'ın [[İnka]] Medeniyeti'nde görüldüğü üzere yazı her zaman bir uygarlık için zorunluluk değildi.

[[Samuel P. Huntington]] medeniyeti insanların kültürel gruplaşmasının en üst düzeyi ve insanları diğer türlerden ayıran kültürel kimliğin en geniş seviyesi olarak tanımlar. Huntington'ın medeniyetler ile ilgili teorileri aşağıda tartışılmıştır.<ref>{{Kitap kaynağı |url=https://books.google.com/books?id=LO4xG-bH1CQC&pg=PA43 |titlebaşlık=The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order |lastsoyadı=Huntington |firstad=Samuel P. |datetarih=1997 |yayıncı=Simon and Schuster |isbn=9781416561248 |pagesayfa=43 |languagedil=en}}</ref>

ve [[Eski Mısır]] uygarlıklarının ekonomik ve askeri-diplomatik entegrasyonu sonucu, kendi kullandığı kelimelerle "Merkezi Uygarlık"'ın ortaya çıktığını savunur.<ref>{{cite news|url=https://ojs.lib.byu.edu/spc/index.php/CCR/article/view/12262/12162|titlebaşlık=Central Civilization|last1soyadı1=Wilkinson|first1ad1=David|author-link1=David Wilkinson (political scientist)|journal=[[Comparative Civilizations Review]]|volumecilt=17|issuesayı=|datetarih=Fall 1987|pagessayfalar=31–59}}</ref> Merkezi uygarlık daha sonra Orta Doğu ve Avrupanın tamamını içine alacak şekilde genişlemiş ardından Avrupa Kolonileştirme hareketi ile Amerika ve Avustralya kıtalarını, Çin ve Japonya'yı da 19. yüzyıla kadar entegre ederek küresel bir ölçeğe geçmiştir. Wilkinson'a göre medeniyetler, Merkez Uygarlık örneğinde olduğu gibi, kültürel açıdan heterojen veya Japon uygarlığında olduğu gibi homojen olabilir. Huntington'un "uygarlıklar çarpışması" olarak adlandırdığını, Wilkinson aynı uygarlık içinde farklı kültürel alanların çarpışması olarak kategorize edebilir. Diğerleri küreselleşme yolunda ilk adım olarak [[Haçlı Seferleri]]ni işaret eder. Daha konvansiyonel bakış açılarına göre sosyal ağlar antik çağlardan beri büyüyüp küçülmüştür ve günümüz küresel ekonomisi ve kültürü yakın tarihli Avrupa kolonizasyonunun bir ürünüdür.

{{cite web |url=http://72.52.202.216/~fenderse/Carneiro.htm |titlebaşlık=A Theory of the Origin of the State |erişimtarihi=2014-08-055 Ağustos 2014|deadurl=yes |archiveurlarşivurl=https://web.archive.org/web/20140530140606/http://72.52.202.216/~fenderse/Carneiro.htm |archivedatearşivtarihi=30 MayMayıs 2014 |df=dmy-all }}</ref> Günümüzde kullanıldığı şekliyle uygarlık, merkezileşme, toplumsal tabakalaşma ve iş bölümünün olduğu kompleks bir devlet sistemi olarak, yaklaşık M.Ö 3000 yıllarında erken Bronz Çağı'nda [[Bereketli Hilal]]'de ortaya çıkmış olan ilk imparatorlukların tanımına uyar. [[Gordon Childe]] uygarlığın ortaya çıkışını arka arkaya gerçekleşen iki devrimden kaynaklandığı şekilde tanımlar: göçebe olmayan toplumların ortaya çıkmasına neden olan [[Neolitik Devrim]] ve [[Kentsel Devrim]].

ilk geliştiği yerlerden biridir ve M.Ö. 6500 yıllarında gelişmeye başlayan medeniyetler vardır. Bu bölge [[Dünya tarihi|insanlık tarihindeki]], [[tekerlek]], [[çiviyazısı]], [[matematik]], [[astronomi]] ve [[tarım]] da dahil en önemli gelişmelerine ilham veren bölge olarak tanımlanır.<ref name="historyandpolicy">{{Web kaynağı | url = http://www.historyandpolicy.org/papers/policy-paper-13.html | titlebaşlık = Iraq, past, present and future: a thoroughly-modern mandate? | lastsoyadı = Milton-Edwards | firstad = Beverley | datetarih = MayMayıs 2003 | eser = History & Policy | yayıncı = History & Policy | erişimtarihi = 9 DecemberAralık 2010 | location = United Kingdom | arşivurl = http://web.archive.org/web/20140313152614/http://www.historyandpolicy.org/papers/policy-paper-13.html | arşivtarihi = 13 Mart 2014}}</ref>

M.Ö. 7000 yılından başlayarak benzer uygarlık-öncesi neolitik devrimler kuzeybatı [[Güney Amerika]]'da ve [[Mezoamerika]]'da da([[Norte Chico uygarlığı]]) gerçekleşmiştir.<ref>{{Cite journal |lastsoyadı=Haas |firstad=Jonathan |last2soyadı2=Creamer |first2ad2=Winifred |last3soyadı3=Ruiz |first3ad3=Alvaro |datetarih=DecemberAralık 2004 |titlebaşlık=Dating the Late Archaic occupation of the Norte Chico region in Peru |url= |journal=Nature |languagedil=En |volumecilt=432 |issuesayı=7020 |pagessayfalar=1020–1023 |doi=10.1038/nature03146 |issn=0028-0836 |pmid=15616561}}</ref><ref>Kennett, Douglas J.; Winterhalder, Bruce (2006). ''Behavioral Ecology and the Transition to Agriculture''. University of California Press. pp. 121–. {{ISBN|978-0-520-24647-8}}. Retrieved 27 December 2010.</ref>

Uygarlaşmış kentsel devrim ise yerleşik hayatın gelişmesi, tahıl bitkilerinin ve hayvanların evcilleştirilmesi, ölçek ekonomisini mümkün kılan yaşam tarzlarının gelişmesi ve ihtiyaç fazlası üretimin belirli sosyal sınıflar tarafından biriktirilmesine bağımlı idi. Hala tartışılmasına rağmen, kompleks kültürlerden uygarlıklara geçişin, insan kurban edilme uygulamalarını da yürüten seçkin idareci sınıf tarafından politik gücün daha fazla tekelleşmesine yol açan devlet yapılarının gelişmesi ile ilişkili olduğu izlenimi vardır.<ref>Carniero, R.L. (Ed) (1967), "The Evolution of Society: Selections from Herbert Spencer’s Principles of Sociology", (Univ. of Chicago Press, Chicago, 1967), pp. 32–47, 63–96, 153–165.</ref><ref name="nature.com">{{cite journal|first1ad1 = Joseph |last1soyadı1 = Watts|first2ad2 =Oliver|last2soyadı2 = Sheehan|first3ad3 = Quentin D.|last3soyadı3 = Atkinson|first4ad4 = Joseph|last4soyadı4 = Bulbulia|first5ad5 = Russell D.|last5soyadı5= Gray|titlebaşlık = Ritual human sacrifice promoted and sustained the evolution of stratified societies|journal =Nature |volumecilt = 532|issuesayı = 532|pagessayfalar = 228–231|datetarih = 4 AprilNisan 2016|url = http://www.nature.com/nature/journal/v532/n7598/full/nature17159.html |doi = 10.1038/nature17159|pmid = 27042932}}</ref>

* [[Peter Heather]], ''[[Roma İmparatorluğunun Çöküşü#Peter Heather|Roma İmparatorluğunun Çöküşü: Roma ve Barbarların Yeni bir Tarihi]]''<ref>{{Kitap kaynağı|yazar=Peter J. Heather|titlebaşlık=The Fall Of The Roman Empire: A New History Of Rome And The Barbarians|url=https://books.google.com/books?id=wCOJfTB7HtgC|erişimtarihi=22 JuneHaziran 2012|datetarih=1 DecemberAralık 2005|yayıncı=Oxford University Press|isbn=978-0-19-515954-7}}</ref>: Heather kitabında bu medeniyetin ahlaki veya ekonomik sebeplerden sonlanmadığını savunur. Barbarlarla yüzyıllar boyunca devam eden cephe temasları en sonunda onları donanımlı ve tehlikeli bir düşman haline getirmiştir. Roma'nın ilk defa savaş alanında defalarca yenilen orduları tekrar tekrar donatması için Roma'nın daha fazla gelir elde etmesi gerektiği gerçeği, İmparatorluğun parçalanmasına yol açtı. Bu argüman Roma'ya özgü olmasına rağmen, Mısırlılar'ın Asya İmparatorluğu, Çin'in Han ve Tang hanedanlıkları, İslami Abbasi Halifeliği ve diğerlerine de uygulanabilir.

* [[Bryan Ward-Perkins]], ''Roma'nın Çöküşü ve Uygarlığın Sonu''<ref>{{Kitap kaynağı|yazar=Bryan Ward-Perkins|titlebaşlık=The Fall of Rome: And the End of Civilization|url=https://books.google.com/books?id=2vSUh9KbfKAC|erişimtarihi=22 JuneHaziran 2012|datetarih=7 SeptemberEylül 2006|yayıncı=Oxford University Press|isbn=978-0-19-280728-1}}</ref> adlı eserinde bir medeniyetin çöküşü sırasında, bunu küçümseyen birçok revizyonist tarihçinin aksine, bunlardan etkilenen insanların yaşadığı gerçek korkuları göstermeye çalışır. Kompleks bir toplumun çöküşü basit bir su tesisatının bile 1000 yıl ortadan kaybolması demek. Geç Bronz Çağında Doğu Akdeniz, Mayalar ve Paskalya Adası ve diğer yerler benzer Karanlık Çağ çöküşlerine örnek gösterilebilir.

* [[Arthur Demarest]], ''[[Antik Maya: Bir Yağmur Ormanı Uygarlığının Yükselişi ve Çöküşü]]''<ref>{{Kitap kaynağı |isbn = 978-0-521-53390-4|titlebaşlık = Ancient Maya: The Rise and Fall of a Rainforest Civilization|last1soyadı1 = Demarest|first1ad1 = Arthur|datetarih =9 Aralık 2004-12-09}}</ref> adlı eserinde arkeoloji, paleoekoloji ve yazıtbilimin en güncel kanıtlarına bütünsel bir bakış açısı kullanarak, sadece belirli bir nedenin yeterli olmadığını, ancak bir dizi düzensiz karışık olayların (toprak verimliliğinde düşüş, kuraklık, artan iç ve dış şiddet vs.) Maya krallıklarının bozulmasına yol açtığını ve çöküş ve çürüme spiralini başlattığını savunur. Ona göre Maya'nın çöküşünde günümüz uygarlığı için alınacak çok dersler vardır.

uygarlıklar arasındaki çatışmalar, ulus-devletler ve 19. ve 20. yüzyılın özelliği olan ideolojilerin arasındaki çatışmaların yerini alacaktır. Bu görüşlere [[Edward Said]], Muhammed Asadi ve [[Amartya Sen]] gibi diğerleri tarafından güçlü meydan okuma vardır.<ref>{{cite web|url=http://www.selvesandothers.org/article15618.html |titlebaşlık=A Critique of Huntington's "Clash of Civilizations" |lastsoyadı=Asadi |firstad=Muhammed |datetarih=22 JanuaryOcak 2007 |yayıncı=Selves and Others |erişimtarihi=23 JanuaryOcak 2009 |deadurl=yes |archiveurlarşivurl=https://web.archive.org/web/20090426042806/http://www.selvesandothers.org/article15618.html |archivedatearşivtarihi=26 AprilNisan 2009 |df= }}</ref> [[Ronald Inglehart]] ve [[Pippa Norris]] Müslüman Dünya ve Batı arasındaki gerçek uygarlıklar çatışmasının siyasi ideolojilerden çok Batı'nın daha liberal cinsel değerlerinden kaynaklandığını ancak bu tolerans eksikliğinin sonunda gerçek demokrasinin reddedilmesine yol açacağını savunurlar.<ref>{{Web kaynağı | url = http://www.globalpolicy.org/globaliz/cultural/2003/0304clash.htm | titlebaşlık = The True Clash of Civilizations | lastsoyadı = Inglehart | firstad = Ronald | author2yazar2 = Pippa Norris | datetarih = March–AprilMart–Nisan 2003 | yayıncı = Global Policy Forum | erişimtarihi = 23 JanuaryOcak 2009 | arşivurl = http://web.archive.org/web/20190120003015/https://www.globalpolicy.org/globaliz/cultural/2003/0304clash.htm | arşivtarihi = 20 Ocak 2019}}</ref> "Kimlik ve Şiddet" adlı eserinde Sen, insanların sadece din ve kültürle tanımlanan bir sözde medeniyet çizgisi doğrultusunda bölünmesini sorgular. Bu durumun, insanları oluşturan birçok diğer kimliği gözardı ettiğini ve farklılıklara odaklanmaya yol açacağını savunur.