Şeriat: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
58. satır:
:# [[Kıyas]] (Birbirine benzeyen meselelerin, hükümlerinde de benzerlik bulunması gerektiği düşüncesinden hareketle oluşturulan yeni hükümler; örneğin içki yasağından hareketle uyuşturucu kullanımının da dinen yasak ve haram olduğuna hükmedilmesi vb.)
Fakat azınlıktaki bazı İslam hukuku bilginleri bu dört temel delilden icmâ ve kıyası kabul etmemişlerdir; [[Zahiri mezhebi]] gibi. Bir hükmün İslami nitelik taşıması bu kaynaklardan en az birisine dayandırılmasına bağlıdır.
[[Müctehid]]ler şeriat hükümlerini ortaya koymada kitap, sünnet, icmâ ve kıyastan başka [[fer'î deliller]] adı verilen [[Mesâlih-i mürsele|maslahat]] (toplum yararı), [[Örf-Âdet-Teâmül|örf ve adet]], İslam'dan önceki şeriatlar ([[Şer'ü men kablena]]), [[Sahabe]] görüşleri ([[Sahabi kavli]]) gibi deliller de
Bölgesel ve toplumsal anlayışların etkisi; Örf ve adetlerin delil kabul edilmesi yanında Özel durumlar dışında Haram ve helal yiyeceklerin belirlenmesinde, Şafiî ve İbn Kudame gibi bazı fakihler haram ve helalliğin kriterini "Arabın tabiatına uygunluk ve aykırılık" şeklinde belirlemişlerdir.<ref>http://www.ilafdergi.hitit.edu.tr/Makaleler/772304030_2.14.pdf</ref>
▲[[Müctehid]]ler şeriat hükümlerini ortaya koymada kitap, sünnet, icmâ ve kıyastan başka [[fer'î deliller]] adı verilen [[Mesâlih-i mürsele|maslahat]] (toplum yararı), [[Örf-Âdet-Teâmül|örf ve adet]], İslam'dan önceki şeriatlar ([[Şer'ü men kablena]]), [[Sahabe]] görüşleri ([[Sahabi kavli]]) gibi deliller de kullanmışlar, böylece dayanılan kaynakları zenginleştirmişlerdir.
== Fıkıh ==
| |||