Hacı Bektaş-ı Veli: Revizyonlar arasındaki fark

Hacı Bektâş’ın [[Horasan Melametîliği]] kökenli [[Bâtınî]]liğin Anadolu’daki neşri fa’aliyetleri tartışmasız hâyrete şâyan olmakla beraber bu meyândaki teşkilatlanmanın ana merkezinde [[Baba İlyas|Şücâ’ed-Dîn Ebû’l Bekâ Baba İlyas el-Horasanî]] bulunmaktaydı. Eflâkî’nin [[Baba İlyas|Baba Resul]]’ü Hacı Bektâş’ın şeyhi olarak göstermesine karşın [[Velâyet-nâme-i Hacı Bektâş-ı Velî|Velâyet-Nâme]] tersini iddia etmektedir. [[Barak Baba|Burak Baba]]’nın da Tokatlı olduğuna dair söylenti ile Hoylu olduğuna dâir ihtilâf da aynen buna benzemektedir. [[Velâyet-nâme-i Hacı Bektâş-ı Velî|Velâyet-Nâme]]’nin nakilleri, Milâdî 1271 tarininde vefât ettiği bilinen Hacı Bektâş’ı [[Orhan Gazi]] devrinde sağ olarak göstermek gibi daha birçok yönden tenkit edilmeye açık kalan çelişkileri ihtivâ etmektedir.

{{Ayrıca bakınız|Velâyet-nâme-i Hacı Bektâş-ı Velî|Bektâşîlik|Abdal Musa|Balım Sultan|Kaygusuz Abdal}}

Anadolu’da Alevî, Bektâşî, Kızılbaş, Dazalak, Hurûfî, Rum abdalları, Kalenderîler, Melâmiye, Haydariye, Câmiye, Şemsiye, Edhemiye gibi Bâtınî kolları birbirleri ardından ortaya çıktıkları gibi bütün bu çeşitli yolların dinî hükümlerdeki ihtilâflarına rağmen kendi aralarında “[[Bâtınîlik]]” konusunda ortak bir zeminde birleşmekteydiler. Taşıdıkları Bâtınî akideler ise hep Mısır [[Fâtımî]] dâîleri ile Suriye [[Bâtıni]]lerinin telkinlerini ihtiva etmekteydi.

{{Ayrıca bakınız|Kalenderîlik|Hurûfîlik|Bektâşîlik|Nusayrîlik|Haşhaşilik}}