Kültürel çalışmalar: Revizyonlar arasındaki fark

Kültürel çalışmalar siyasal, kuramsal ve deneysel olarak kültür analiziyle bağlantılı bir alandır. Çatışmaları ve özellikleri tanımlayarak çağdaş kültürün siyasi dinamiklerine ve tarihi temellerine odaklanır. Kültürel çalışmalar alanındaki araştırmacılar genellikle kültürel uygulamaların daha geniş kapsamlı bir sistem olan güçle nasıl ilişkili olduğunu araştırır. Bu güç sistemi, [[ideoloji]], sınıf yapıları, ulusal oluşumlar, etnik köken, [[cinsel yönelim]], [[cinsiyet]] ve nesil gibi toplumsal olgularla ilişkilidir ya da bunlar aracılığıyla faaliyet gösterir. Kültürel çalışmalar kültürleri sabit, sınırlı, değişmeyen ve birbirinden bağımsız olarak görmekten ziyade onları sürekli birbirleriyle etkileşim halinde olan, uygulamaları ve süreçleri değiştiren birer oluşum olarak görür. <ref>"Cultural studies" is not synonymous with either "area studies" or "ethnic studies," although there are many cultural studies practitioners working in both area studies and ethnic studies programs and professional associations (e.g. American studies, Asian studies, African-American studies, Latina/o Studies, European studies, Latin American studies, etc.).</ref>Kültürel çalışmalar alanı çeşitli kuramsal, yöntemsel yaklaşımları ve uygulamaları kapsar. Kültürel çalışmalar, [[kültürel antropoloji]] ve [[etnik çalışmalar]] gibi alanlardan ayrı tutulsa da, bu alanların her ikisine de destek vermiş ve katkıda bulunmuştur.  

Britanya ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan neo-liberalizm akımıyla birlikte kültürel çalışmalar küresel bir güç/hareket haline gelmiş ve çeşitli nedenlerden dolayı hem üniversitedeki hem de dışardaki birçok muhafazakar muhaliflerin öfkesinin hedefi olmuştur. Özellikle Marksist siyasal ekonomi yöntemiyle ilişkilendirilen sol görüşlü eleştirmenler dahi, kültürel çalışmaları kültürel olayların önemini gereğinden fazla abartmakla suçlamıştır. Kültürel çalışmalar sert eleştirilere maruz kalıp değersiz görülmeye devam etse de, neredeyse dünya çapında bir hareket haline geldi. Dünden bugüne, [[Tayvan]]'dan [[Amsterdam]]'a, Bangalor'dan [[Santa Cruz]]'a, pek çok bilimsel dernek ve programların, yıllık uluslararası konferansların, yayınların, öğrencilerin ve araştırmacıların konusu oldu.<ref>[http://cultstud.org/index.php?s=resources "Cultural Studies Associations, Networks and Programs"], extensive, but incomplete, list of associations, networks and programs as found on the website for the Association of Cultural Studies, Tampere, Finland.</ref><ref>Bérubé, Michael (2009), [http://chronicle.com/article/Whats-the-Matter-With/48334 "What's the Matter with Cultural Studies?"], ''The Chronicle of Higher Education''.</ref> Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Avustralya, Yeni Zelanda, Latin Amerika, Asya, Afrika ve İtalya gibi birçok farklı ulusal ve bölgesel bağlamlarda, kültürel çalışmalarla ilgili birbirinden bağımsız yaklaşımlar ortaya çıktı.

1994'te yayınlanan ''Introducing Cultural Studies'' adlı kitabında, Ziauddin Sardar kültürel çalışmaların beş temel özelliğini sıralıyor:<ref>Sardar, Ziauddin and Van Loon, Borin (1994). ''Introducing Cultural Studies.''New York: Totem Books</ref> 

Dennis Dworkin'in de belirttiği üzere,<ref>Dworkin, Dennis. ''Cultural Marxism in Post-War Britain: History, the New Left, and the Origins of Cultural Studies'' (Durham and London: Duke University Press, 1997), p. 116</ref> kültürel çalışmaların bir alan olarak ortaya çıkmasındaki "kritik an" Richard Hoggart'ın 1964 yılında İngiltere'de Birmingham Çağdaş Kültürel Çalışmalar Merkezi'ni veya Birmingham Okulu'nu<ref>see also Corner, John (1991), "Postscript: Studying Culture—Reflections and Assessment: An Interview with Richard Hoggart." ''Media, Culture and Society'', Vol. 13, No. 2, April.</ref> kurarken bu terimi kullanmış olmasıydı. Böylece, [[Birmingham Üniversitesi]]'nin bünyesindeki Birmingham Okulu kültürel çalışmaların dünyadaki ilk kurumsal merkezi oldu.

Hoggart, Stuart Hall'u asistanı olarak görevlendirdi ve Hall, Birmingham Okulu'nu 1968'e kadar başarılı bir şekilde yönetti.<ref>Ioan Davies, "British Cultural Marxism," ''International Journal of Politics, Culture and Society'' 4(3) (1991): 323-344, p. 328.</ref> 1969'da Hoggart emekli olduğunda, yönetici olarak görevi devraldı. Bundan sonra, disiplin Hall'un çalışmalarıyla anıldı.<ref>Morley & Chen (eds.) (1996). ''Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies''. London: Routledge.</ref><ref>Gilroy, Grossberg and McRobbie (eds.) (2000). ''Without Guarantees: In Honour of Stuart Hall''. London: Verso.</ref> Hall, 1979'da, Open Üniversitesi'ndeki (Birleşik Krallık) Sosyoloji bölümünde saygın bir makama geçmek için Birmingham Okulu'ndan ayrıldı. Merkez'deki yönetimi Richard Johnson devraldı.

1990'ların sonlarında, [[Birmingham Üniversitesi]]'ndeki "yeniden yapılanma" Birmingham Okulu'nun kapatılmasına ve 1999'da, Kültürel Çalışmalar ve Sosyoloji adlı yeni bir bölümün kurulmasına yol açtı. Ardından 2002'de, Birmingham Üniversitesi'nin üst düzey yönetimi aniden azımsanmayacak bir uluslararası itirazı savunarak bu yeni bölümün kapatılmasını duyurdu. Bölümün kapatılmasının başlıca nedeni, Birleşik Krallık'ın 2001'deki Araştırma Değerlendirme Uygulaması'nda beklenmedik bir şekilde düşük sonuç elde etmesiydi fakat üniversiteden bir dekan bu kararı “tecrübesiz, ‘maço yönetime’” atfetti.<ref>Webster, Frank (2004). "Cultural Studies and Sociology at, and After, the Closure of the Birmingham School". ''Cultural Studies''. '''18''' (6): 848</ref> 1986'da, [[Margaret Thatcher]] liderliğindeki Birleşik Krallık hükümetinin süresi dolmuş bir girişimi olan Araştırma Değerlendirme Uygulaması, üniversitedeki programlar için verilecek araştırma fonlarını belirliyordu.<ref>Curtis, Polly (2002), [http://education.guardian.co.uk/higher/socialsciences/story/0,,745058,00.html "Birmingham's cultural studies department given the chop"], ''[[The Guardian]]''.</ref> 

Kültürel çalışmalar tarihiyle ilgili çok sayıda yayınlanmış beyan vardır.<ref>Turner, Graeme (2003). ''British Cultural Studies: An Introduction'' (Third ed.). London: Routledge.</ref><ref>Hartley, John (2003). ''A Short History of Cultural Studies''. London: Sage.</ref><ref>[[Cultural studies#CITEREFHall1980|Hall 1980]]</ref>

1950'lerin sonlarında, İngiliz Kültürel Çalışmaları'nın temel eserlerinin ilk kez ortaya çıkmasının ardından, 1964'te başlayarak, Stuart Hall'un Birmingham Okulu'ndaki öncü çalışması ve Paul Willis, Dick Hebdige, David Morley, Charlotte Brunsdon, John Clarke, Richard Dyer, Judith Williamson, Richard Johnson, Iain Chambers, Dorothy Hobson, Chris Weedon, Tony Jefferson, Michael Green ve Angela McRobbie gibi yüksek lisans öğrencileri ve meslektaşlarının da eserleri kültürel çalışmalar alanını şekillendirdi. Kültürel çalışmalar alanındaki birçok bilim insanı kültürel yapılar ([[üstyapı]]) ve siyasi ekonomi ([[altyapı]]) arasındaki ilişkiyi araştırarak [[Marksist]] analiz yöntemlerini benimsedi. 1970'lerin başında, Louis Althusser'in çalışması "altyapı" ve "üstyapı" terimlerinin Marksist tanımlarını yeniden düşünerek "Birmingham Okulu" çalışmasında önemli bir etki yarattı. Birmingham Okulu'nda yapılan birçok çalışma, İkinci Dünya Savaşı sonrasındaki "saygın" orta sınıf İngiliz kültürüne karşı çıkan gençliğin altkültürel ifadeleri üzerineydi. Ayrıca 1970'li yıllar boyunca, siyasi olarak güçlü olan İngiliz işçi sınıfları düşüşe geçmişti. Britanya'nın imalat endüstrileri zayıflıyordu ve sendikalar küçülüyordu. Yine de milyonlarca Britanyalı işçi sınıfı [[Margaret Thatcher]]'ın yükselişini destekledi. Stuart Hall ve arkadaşlarına göre, İşçi Partisi'nden Muhafazakar Parti'ye geçişteki sadakat, Thatcher'ın zaferinden bile önce izini sürdükleri kültürel siyaset açısından açıklanmalıydı. Bazı araştırmalar kültürel çalışmalarda klasik haline gelen ''Policing the Crisis'' <ref>Hall, Critcher, Jefferson, Clarke & Roberts (1978). ''Policing the Crisis: Mugging, the State, and Law and Order''. New York: Holmes & Meier Publishers, Inc.</ref> adlı eserde ya da Hall'un ''The Hard Road to Renewal: Thatcherism and the Crisis of the Left'' <ref>Hall, Stuart (1988). ''The Hard Road to Renewal: Thatcherism and the Crisis of the Left''. London: Verso.</ref> ve ''New Times: The Changing Face of Politics'' ''in the 1990s'' <ref>Hall & Jacques (eds.) (1991). ''New Times: The Changing Face of Politics in the 1990s''. London: Verso.</ref> adlı daha sonraki eserlerinde tanıtıldı.

1970'lerin sonunda, Birmingham Okulu'ndaki bilim insanları ırk ve cinsiyetle ilgili soruları uzun süredir sessiz kalan kültürel çalışmaların gündemine dahil etti. Aynı zamanda 1970'lerin sonunda, kültürel çalışmalar diğer ülkeler tarafından büyük bir ilgi gördü. 1980'ler ve 1990'lar boyunca tüm dünyaya yayıldı. Bununla birlikte, bilgi üretiminin yeni koşullarıyla tanıştı ve postyapısalcılık, postmodernizm ve postsömürgecilik gibi uluslararası ana fikir akımlarıyla yakın ilişkiler kurdu. <ref>Abbas & Erni (eds.) (2005). ''Internationalizing Cultural Studies: An Anthology''. Malden, MA: Blackwell Publishing.</ref> Kültürel çalışmalarla ilgili birçok derginin artık dünyanın her yerinde olması, aşağıda da belirtildiği üzere, bu alanın küreselleşmesinin bir göstergesi.

İngiliz Kültürel Çalışmaları'nın ortaya çıkmasından önce, Amerika Birleşik Devletleri'nde kültürel analizin çeşitli versiyonları pragmatik ve liberal-çoğulcu felsefi geleneklerden ortaya çıkmıştı.<ref>Lindlof & Taylor, 2002, p. 60.</ref> Bununla birlikte, 1970'lerin sonunda İngiliz Kültürel Çalışmaları uluslararası düzeyde yayılmaya, ve 1970'li ve 1980'li yılların sonunda feminizm, postyapısalcılık, postmodernizm ve ırk gibi alanlarla sıkı ilişkiler kurmaya başlayınca, eleştirel kültürel çalışmalar (Marksist, feminist, postyapısalcı vb.); iletişim çalışmaları, eğitim, sosyoloji ve edebiyat gibi alanlarda ABD üniversitelerinde hızlıca yayıldı. <ref>[[Cultural studies#CITEREFGrossbergNelsonTreichler1992|Grossberg, Nelson & Treichler 1992]]</ref><ref>Warren & Vavrus (eds.) (2002). ''American Cultural Studies''. Urbana Champaign, IL: University of Illinois Press.</ref><ref>Hartley & Pearson (eds.) (2000). ''American Cultural Studies: A Reader''. Oxford University Press.</ref> Bu alanın öncü dergisi ''Cultural Studies'' ABD merkezlidir. Derginin kurucu editörü, John Fiske, onu 1987'de Avustralya'dan ABD'ye getirmiştir.

<span>Kültürel çalışmalar alanındaki birkaç önemli isim 1979'da [[Margaret Thatcher]]'ın Birleşik Krallık'ın başbakanı seçilmesinin ardından [[Avustralya]]'ya göç edip kendileriyle birlikte İngiliz Kültürel Çalışmaları'nı da getirdiğinde, 1970'lerin sonundan beri büyüyen bir kültürel çalışmalar furyası oluştu. "Kültürel politika çalışmaları" olarak da bilinen kültürel çalışmalar okulu Avustralya'nın bu alana yaptığı önemli katkılardan sadece bir tanesidir. Avustralya aynı zamanda 1990'da dünyanın ilk profesyonel kültürel çalışmalar derneğini kurdu.</span>Günümüzde Avustralasya Kültürel Çalışmalar Derneği olarak da biliniyor.<ref>'''[[Cultural studies#cite ref-24|Frow & Morris (eds.) (1993). ''Australian Cultural Studies: A Reader''. Urbana Champaign, IL: University of Illinois Press.]]'''</ref><ref>Turner (ed.), Graeme (1993). ''Nation, Culture, Text: Australian Cultural and Media Studies''. London: Routledge.</ref>Avustralya merkezli kültürel çalışmalar dergilerinden bazıları şunlardır: ''International Journal of Cultural Studies'', ''Continuum: Journal of Media & Cultural Studies'' ve ''Cultural Studies Review''.

[[Latin Amerika]]'daki kültürel çalışmalar Jose Marti, Ángel Rama gibi düşünürlerin ve diğer Latin Amerikalı şahsiyetlerin yanı sıra dünyanın diğer yerlerindeki kültürel çalışmalarla ilişkilendirilmiş Batıya ait kuram kaynaklarından da yararlanmıştır. Latin Amerika'daki kültürel çalışmalarda ön plana çıkan bilim insanlarının arasında Néstor García Canclini, Jésus Martín-Barbero ve Beatriz Sarlo vardır.<ref>Sarto, Ríos & Trigo (eds.) (2004). ''The Latin American Cultural Studies Reader''. Durham, NC: Duke University Press.</ref><ref>Irwin & Szurmuck (eds.) (2012). ''Dictionary of Latin American Cultural Studies''. Gainesville: University Press of Florida.</ref> Latin Amerika'daki kültürel çalışmalarda ele alınan temel konulardan bazıları kolonileri bağımsızlaştırma, [[kent kültürü]] ve postgelişim kuramıdır. ''Journal of Latin American Cultural Studies'' adlı dergiyi bu alanda yayınlanan dergilere örnek gösterebiliriz.

Kültürel çalışmalar 1990'ların başından beri Asya boyunca hızla gelişti ve büyüdü. <ref>Chen & Huat (eds.) (2007). ''The Inter-Asia Cultural Studies Reader''. London: Routledge.</ref>Asya merkezli kültürel çalışmalar dergilerinden biri de ''Inter-Asia Cultural Studies'' adlı dergidir.

Birleşik Krallık'taki kültür, siyaset ve sınıf oluşumlarındaki değişen siyasi şartları anlamak için Birmingham Okulu'ndaki bilim insanları yüzünü İtalyan bir düşünür, yazar ve 1910'lar, 1920'ler ve 1930'larda komünist parti lideri olan [[Antonio Gramsci]]'nin eserine çevirdi. Gramsci de benzer konularla ilgileniyordu: Neden İtalyan işçiler ve köylüler faşistlere oy vermeliydi? Halk desteğini daha ilerici düşüncelere taşımak için hangi stratejik yaklaşım gerekliydi? Gramsci klasik Marksizm anlayışında değişiklikler yaparak, kültürü siyasi ve toplumsal mücadelenin anahtarı olarak görmeyi savundu. Ona göre, kapitalistler sadece kontrolü sağlamak için kaba kuvvet (polis, hapishane, baskı, askeri) kullanmıyor aynı zamanda halkın "onay"ını almak için çalışan insanların günlük kültürlerine çeşitli şekillerle müdahale ediyordu. Şunun farkında olmak gerekir ki Gramsci için, tarihsel liderlik ya da "hegemonya", sınıfsal gruplaşmalar ve gündelik sağduyunun kültürel bağlamdaki çatışmaları arasındaki ittifakın oluşumunu kapsar. Gramsci için hegemonya her zaman, bitmek bilmeyen, değişken ve tartışmaya açık bir süreçti.<ref>[[Stuart Hall (cultural theorist)|Hall, Stuart]] (June 1986). "Gramsci's Relevance for the Study of Race and Ethnicity". ''Journal of Communication Inquiry''. '''10''' (2): 5–27. [[Digital object identifier|doi]]:[[doi:10.1177/019685998601000202|10.1177/019685998601000202]].</ref>

“Hall, Hebdige ve McRobbie’nin çalışmasında halk kültürü ön plana çıkmıştır. Gramsci’nin buna kattığı şey, onay ve kültürün önemiydi. Temel Marksistler gücü, sınıfa karşı sınıf olarak görmüş olsalar bile Gramsci bize ''sınıf ittifakı'' kavramını sorgulatmıştır. Kültürel çalışmaların yükselişi, esas alınan sınıfa karşı sınıf politikasının öneminin azalmasına dayandırıldı.<ref>[[Cultural studies#CITEREFLash2007|Lash 2007]], pp. 68–69</ref>

kişiler olarak görülmemelidir.”<ref>Edgar & Sedgewick, 165.</ref>

alt grupların aktif ve önemli kapasitelerini belirten kuramsal bir kavramdır.<ref>Giddens, Anthony (1984). ''The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration''. Malden, MA: Polity Press.</ref> Stuart

insanlar kültürel budalalar değildir”. <ref>Guins & Cruz (eds.) (2005). ''Popular Culture: A Reader''. London: Sage. p. 67.</ref>Alt gruptaki insanların aktörlüğünü

bağlamcılık görüşüyle yaklaşır. <ref>Grossberg, Lawrence (2010). ''Cultural Studies in the Future Tense''. Durham, NC: Duke University Press.</ref>Diğer bir deyişle, kültürel çalışmalar kültürel

bir hegemonya kavramını başlatmıştır.”<ref>Butler, Judith (1997). "Further Reflections on Conversations of Our Time". ''Diacritics''. '''27''' (1).</ref>

yerel bölgeler ve müzakere uygulamarıyla ilgili önemli analizler geliştirdi. <ref>Appadurai, Arjun (1996). ''Modernity at Large: Cultural Dimensions of Globalization''. Minneapolis: University of Minnesota Press.</ref>

olarak görüldüğü bir çağda yaşadığımız” gerçeğiyle mücadele etmeli.<ref>Gilbert, Jeremy (2008). "Against the Commodification of Everything". ''Cultural Studies''. '''22''' (5).</ref>