Ruh: Revizyonlar arasındaki fark
[kontrol edilmemiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Eleusis |
128.164.201.67 tarafından yapılan 17675943 sayılı değişiklik geri alınıyor. |
||
72. satır:
M.Ö. 6. yüzyılda, Mısır ve [[Babil]]'de bulunmuş [[Pisagor]] İtalya ve Yunanistan'da ruhla ilgili eski kavramları geliştirmiştir. Pisagor ve izleyicileri ruh göçü öğretisini savunuyorlardı.<ref>[http://plato.stanford.edu/entries/pythagoras/ Stanford Encyclopedia of Philosophy/ Pythagoras] , 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.</ref> Pisagor'un bu ruh göçü görüşünü M.Ö. 583 doğumlu Syros'lu Pherekydes'den ya da Mısır'da aldığı eğitimden edindiği ileri sürülür.<ref>[http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Pythagoras.html Pythagoras of Samos], 22 Eylül 2008 tarihinde erişildi.</ref> Bu ruh göçü öğretisinde ruha bir özerklik atfedilmişti. Bu öğretiye göre amaç, ölümsüz olan ruhu, ruh için bir hapishane sayılan bedenin esiri olmaktan kurtarmaktı. Dünyada bedenlenen ruhların tekamül hedefi, sonuçları yaşanılacak hatalardan arınarak, ilahlar âlemine girmeye hak kazanmak ve böylece ilahlar âlemine erişerek yeniden ilahî yapıdaki ilk durumuna dönüşünü edinmekti.
[[Pisagor]]'un ruh göçüne ilişkin görüşü, sonradan, Pisagorcu cemiyetlerden ve [[Eleusis Gizemleri]]
[[Empedokles]] ve [[Herakleitos]] ruhu ateşe benzetmişlerdir. Ruh göçü fikri bu filozoflarda da bulunur. Bunlar ruh göçü görüşünü, tenasüh kavramındaki gibi değil, ruhun gitgide daha gelişmiş vücutlarda bedenlenmesi (sıra ile bitki, hayvan ve insan basamaklarından geçmesi) şeklinde kabul etmişlerdir.
|