Sufi metafiziği: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Gerekçe: |
→Tarihte varlık birliği: kesme işareti kondu. Etiketler: Mobil değişiklik Mobil ağ değişikliği |
||
32. satır:
[[Muhyiddin İbn Arabi]] ekolünün tarihteki tesirlerinin en çok görüldüğü coğrafya, [[Anadolu]] olmuştur. [[Endülüs]]'te doğup büyüyen İbni Arabi, Anadolu'da yaptığı seyahatler esnasında; Konya, Kayseri, Malatya, Sivas ve Aksaray gibi şehirlerde bulunmuş, oranın bilginleriyle görüşmüş, öğrenciler yetiştirmiştir. Bunların arasında en ünlüsü ve hocasının görüşlerini yaptığı şerhler ve izahlarla, gelecekteki nesillere taşıyan kişi [[Sadreddin Konevî]]'dir. Annesiyle yaptığı evlilik sebebiyle aynı zamanda Muhyiddin Arabi'nin üvey evladı da olan Konevî, yazdığı çok sayıda eserle, vahdet-i vücut düşüncesinin de ilk sistematik izahını yapan kişidir.
Osmanlılarda, İznik'te ilk [[medrese]]yi kuran ve ilk [[Şeyhülislam]] olan [[Molla Fenarî]]'nin, '''İbni Arabi''''nin "'''Fusûs'''" adlı eserinin de şarihi bir Ekberi olması sebebiyle, vahdet-i vücuda karşı, Osmanlı topraklarında uzun süre doğrudan eleştiri yapılamamış; hatta '''İbn-i Arabi''''ye karşıtlığıyla bilinen Şeyhülislam '''Çivizâde Mehmed Efendi''' görevinden azledilmiştir. Bu dönemde Osmanlı padişahı [[Yavuz Sultan Selim]]'in emriyle İbn Arabi'ye yöneltilen itirazların cevaplandırıldığı [[Farsça]] bir kitap dahi kaleme alınmıştır. Ancak [[17. yüzyıl]]dan sonra bu durum değişmeye ve Vahdet-i vücud'a yönelik eleştiriler artmaya başlamıştır.
== Tartışma ve eleştiriler ==
| |||