Antisemitizm: Revizyonlar arasındaki fark

{{seealso|İslam ve Yahudilik|Hz.Muhammed ve Yahudiler}}

Leon Poliakov,<ref name="EncJud">Poliakov</ref> Walter Laqueur ve Jane Gerber,<ref>Gerber 78</ref> Hz.Muhammed'i Tanrı'nın peygamberi olarak tanımayı reddetmelerinden ötürü [[Kur'an]]'da Yahudilere yönelik saldırılar olduğunu belirtir.<ref name="EncJud"/>Hz. Muhammed'in Yahudiler arasında da dostları vardı ve Kur'an'da Yahudilere saygı gösteren (örn. Bakara: 47, Bakara: 62) ve hoşgörüyü öğütleyen ([[Bakara Suresi|Bakara]]: 256) ayetler de vardır.<ref name="Poliakov (1961), pg. 27">Poliakov (1961), pg. 27</ref><ref> Glazov, Jamie, "Symposium: The Koran and Anti-Semitism", FrontPageMag.com, June 25, 2004. (retrieved May 3, 2006) </ref> Poliakov, Kur'an'ın "iyi ve kötü" Yahudiler arasında bir ayrım yaptığını belirtir.<ref name="Poliakov (1961), pg. 27"/> Laquer ise, Müslümanların kutsal kitabında bulunan Yahudiler hakkındaki çelişkili ifadelerin, başta İslami köktenciliğin yükseldiği dönemler olmak üzere, Arapların ve Müslümanların Yahudilere karşı tutumunu bugüne kadar etkilediğini öne sürer.<ref>Laqueur 191</ref>

[[Hz.Muhammed bin Abdullah|Hz.Muhammed]]'in yaşadığı dönemde, [[Arap Yarımadası]]'nda, özellikle de [[Medine]]'nin içi ve çevresinde Yahudiler de yaşıyordu.Hz. Muhammed'in kendilerine yaptığı din değiştirme ve kendisini [[Peygamber]] olarak kabul etme teklifini reddettikleri söylenir.<ref> F.E.Peters(2003), p.103 </ref> F.E. Peters'a göre, (bir [[Medine Sözleşmesi|barış antlaşması]] imzalamış olmalarına rağmen) Hz.Muhammed'in [[Mekke]]'deki düşmanları ile O'nu devirmek için gizliden gizliye komplo kurmaya başlamışlardı.<ref name="Sameul">Samuel Rosenblatt, ''Essays on Antisemitism: The Jews of Islam'', p.112 </ref><ref> F.E.Peters(2003), p.194 </ref><ref> The Cambridge History of Islam (1977), pp.43-44 </ref> Her büyük savaşın ardından, Hz.Muhammed Yahudi kabilelerinden birini ihanet ile suçlayarak yok etmiştir. İki Yahudi kabilesi sürülmüştür. Samuel Rosenblatt bu olayların salt Yahudilere yöneltilmiş politikaların bir parçası olmadığını ve Hz.Muhammed'in putperest Arap akrabalarına yabancı tek tanrıcılara davrandığından çok daha sert davrandığını belirtir.<ref name="Sameul"/>

Kur'an Yahudileri dinler arası sürtüşme ve rekabet ile ilişkilendirir (Bakara: 113). Yahudilerin bir kısmı kendilerinin Tanrı'nın çocuğu olduğuna ([[Maide Suresi|Maide]]:18) inandıklarını belirtir. Kur'an'a göre, Hıristiyanların İsa'nın Tanrı'nın oğlu olduğunu iddia etmeleri gibi, Yahudiler de [[Üzeyir]]'in (Ezra) Tanrı'nın oğlu olduğunu ([[Tevbe Suresi|Tevbe]]: 30) ve Tanrı'nın elinin bağlı olduğunu (Maide: 64) iddia ederek küfrederler. "İnsanların iman edenlere en şiddetli düşmanlık duyanlarını Yahudilerle şirke batanlar arasında bulursun" (Maide: 82). Yahudiler arasından bazıları, "kelimeleri yerlerinden kaydırırlar" ([[Nisa Suresi|Nisa]]: 46), kabahat işlemişler, bu yüzden Tanrı "daha önce kendilerine [[helal]] kılınmış tertemiz şeyleri, Yahudilere [[haram]]" kılmıştır (Nisa: 160), "yalancılık etmek için dinlerler" (Maide: 41), ve yine bazıları yasaklanmış olmasına rağmen ribayı almaktadır ve küfre sapanlarına "korkunç bir azap" hazırlanmıştır (Nisa: 161). Kur'an, Hıristiyanların Yahudilerin İsa'ya tuzak kurdukları iddiasına da katılır, fakat "Allah da tuzak kurdu. Ve Allah, tuzak kuranların en hayırlısıdır" (Ali İmran: 54). Müslümanların bakış açısından, Hz.İsa'nın çarmıha gerilmesi bir göz aldanmasıdır ve bu yüzden de Yahudilerin O'na karşı komploları tamamiyle başarısız olmuştur.<ref>Lewis (1999), p. 120</ref> Birçok ayette ([[Ali İmran Suresi|Ali İmran]]: 63; Ali İmran: 71; Nisa: 46; Nisa: 160-161; Maide 41-44; Maide 63-64; Maide: 82; Enam: 92)<ref>Gerber (1986), p. 91</ref> Kur'an Yahudileri kasıtlı olarak kutsal kitapları tahrif etmek ve çarpıtmakla suçlar.