Antisemitizm: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
k WPCleaner v1.33 - 3 anlam ayrımı bağlantısı düzeltildi - Demokratik Parti, Romalılar, Sünnet, 3 bağlantı düzeltilmeyi bekliyor - Breslau, Mit, Toledo |
Değişiklik özeti yok |
||
151. satır:
[[Muhammed bin Abdullah|Muhammed]]'in yaşadığı dönemde, [[Arap Yarımadası]]'nda, özellikle de [[Medine]]'nin içi ve çevresinde Yahudiler de yaşıyordu. Muhammed'in kendilerine yaptığı din değiştirme ve kendisini [[Peygamber]] olarak kabul etme teklifini reddettikleri söylenir.<ref> F.E.Peters(2003), p.103 </ref> F.E. Peters'a göre, (bir [[Medine Sözleşmesi|barış antlaşması]] imzalamış olmalarına rağmen) Muhammed'in [[Mekke]]'deki düşmanları ile O'nu devirmek için gizliden gizliye komplo kurmaya başlamışlardı.<ref name="Sameul">Samuel Rosenblatt, ''Essays on Antisemitism: The Jews of Islam'', p.112 </ref><ref> F.E.Peters(2003), p.194 </ref><ref> The Cambridge History of Islam (1977), pp.43-44 </ref> Her büyük savaşın ardından, Muhammed Yahudi kabilelerinden birini ihanet ile suçlayarak yok etmiştir. İki Yahudi kabilesi sürülmüştür. Samuel Rosenblatt bu olayların salt Yahudilere yöneltilmiş politikaların bir parçası olmadığını ve Muhammed'in putperest Arap akrabalarına yabancı tek tanrıcılara davrandığından çok daha sert davrandığını belirtir.<ref name="Sameul"/>
"Zillet" ve "küçülme" kelimeleri Kur'an'da ve sonraki dönem Müslüman yazılarında Yahudiler ile bağlantılı olarak sıklıkla kullanılır. Lewis'e göre, "İslami bakış açısından, bu, geçmişteki isyankarlıklar için kendilerine verilen adil bir ceza idi ve Hıristiyanlık ve İslamın kudretli güçleri arasındaki mevcut güçsüzlükleri ile kendini gösteriyordu." Kur'an'da Yahudilere yönelik standart atıf Bakara Suresi'nin 61. Ayeti'dir: "Siz şöyle demiştiniz: "Ey Musa, biz bir tek yemeğe asla dayanamayız; bizim Rabbine dua et de bize yerin bitirdiklerinden baklasından, acurundan,
Kur'an Yahudileri dinler arası sürtüşme ve rekabet ile ilişkilendirir (Bakara: 113). Yahudilerin kendilerinin Tanrı'nın çocukları olduğuna ([[Maide Suresi|Maide]]:18) ve sadece kendilerinin kurtuluşa erişeceklerine inandıklarını (Bakara: 211) belirtir. Kur'an'a göre, Hıristiyanların İsa'nın Tanrı'nın oğlu olduğunu iddia etmeleri gibi, Yahudiler de [[Üzeyir]]'in (Ezra) Tanrı'nın oğlu olduğunu ([[Tevbe Suresi|Tevbe]]: 30) ve Tanrı'nın elinin bağlı olduğunu (Maide: 64) iddia ederek küfrederler. "İnsanların iman edenlere en şiddetli düşmanlık duyanlarını Yahudilerle şirke batanlar arasında bulursun" (Maide: 82). Yahudiler arasından bazıları, "kelimeleri yerlerinden kaydırırlar" ([[Nisa Suresi|Nisa]]: 46), kabahat işlemişler, bu yüzden Tanrı "daha önce kendilerine [[helal]] kılınmış tertemiz şeyleri, Yahudilere [[haram]]" kılmıştır (Nisa: 160), "yalancılık etmek için dinlerler" (Maide: 41), ve yine bazıları yasaklanmış olmasına rağmen ribayı almaktadır ve küfre sapanlarına "korkunç bir azap" hazırlanmıştır (Nisa: 161). Kur'an, Hıristiyanların Yahudilerin İsa'ya tuzak kurdukları iddiasına da katılır, fakat "Allah da tuzak kurdu. Ve Allah, tuzak kuranların en hayırlısıdır" (Ali İmran: 54). Müslümanların bakış açısından, İsa'nın çarmıha gerilmesi bir göz aldanmasıdır ve bu yüzden de Yahudilerin O'na karşı komploları tamamiyle başarısız olmuştur.<ref>Lewis (1999), p. 120</ref> Birçok ayette ([[Ali İmran Suresi|Ali İmran]]: 63; Ali İmran: 71; Nisa: 46; Nisa: 160-161; Maide 41-44; Maide 63-64; Maide: 82; Enam: 92)<ref>Gerber (1986), p. 91</ref> Kur'an Yahudileri kasıtlı olarak kutsal kitapları tahrif etmek ve çarpıtmakla suçlar.
| |||