İsmaililik: Revizyonlar arasındaki fark

Peygamberlere “Nâtık” ve yardımcılarına da “[[Sâmet]] İmâm” unvanı verildiği söylenir. Her yedi “[[Sâmet]]” silsilesinin sonunda bir “Nâtık” gönderildiği ve böylece dinin sürekli olarak geliştirildiği söylenir. [[Âdem]]’den ve oğlu [[Şit]]’ten itibaren altı ''“Nâtık–[[Sâmet]]”'' silsilesinden sonra ([[Nuh|Nûh]]–[[Sam]]), ([[İbrahim]]–[[İsmail|İsmâ‘il]]), ([[Musa|Mûsâ]]–[[Harun (peygamber)|Hârun]]), ([[İsa|İsâ]]–[[Şimon (Beni İsrail)|Şem’ûn]]), ([[Muhammad|Muhammed bin ʿAbd Allâh]]–[[Ali|Ali bin Ebâ Tâlib]]), ([[Muhammed bin İsmâ‘îl eş-Şâkir|Muhammed bin İsmâ‘il]] (Meymûn’ûl[[Meymun el-KaddâhKaddah]]<ref name="Öz">Öz, Mustafa, ''Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü,'' Ensar Yayıncılık, İstanbul, 2011.<small> ([[Muhammed bin İsmâ‘îl eş-Şâkir|Muhammed bin İsmâ‘il bin Câ’fer]]’in eğitmeni olan kişinin adıdır. Daha sonra oluşan [[Bâtınîlik]] [[Mezheb]]i’nin [[i'tikad]]î ilkelerini tesbit etmiştir.)</small></ref><ref>[[Yaşar Nuri Öztürk|Öztürk, Yaşar Nuri]], ''[[En-el Hak]] İsyanı – [[Hallâc-ı Mansûr]] <small>(Darağacında [[Miraç]])</small>,'' Cilt 1, Sayfa 61, Yeni Boyut, 2011. <small>[Bâtınîliğin kurucusu olan [[Muhammed bin İsmâ‘îl eş-Şâkir|Muhammed bin İsmâ‘il]]’in gizli kod adı olan bu isim aynı zamanda pek çok kişi için de kullanılmıştır.]</small></ref>)–ʿAbd Allâh İbn-i Meymûn ve Oğulları) ile hitam bulan ''“Nâtıklar ve [[Sâmet]]ler silsilesi”'' ile sürmektedir. Gözle görülen eşyanın [[tasavvuf]]î mânalarını kaldıran [[İbn-i Meymûn’durMeymûn]]’dur ve herkes ona itaatle yükümlüdür.<ref>[[Tahir Harimî Balcıoğlu|Balcıoğlu, Tahir Harimî]], ''Türk tarihinde mezhep cereyanları – Şîʿa-i Bâtın’îyye’nin menşe’ ve akideleri,'' Sayfa: 233, Ahmet Sait tab’ı.</ref>

23. [[Elemûtlar]] "Birinci Gözüken-İmâmı" [[II. Hasan (Haşhaşi)|II. Hasan]] ''( II. Hasan - Nasıl ki [[İslâm]] inancına göre [[Muhammed]]'in adı her zikredildiğinde veya işitildiğinde sallallahü aleyhi ve sellem ibâresinin söylenmesi dînî bir mükellefiyyet hâlini almışsa, [[Nizâr’îyye]] [[mezheb]]inin [[âkide]]sine göre de [[II. Hasan (Haşhaşi)|II. Hasan]]'ın adının duyulması veya söylenmesi hâlinde sâmimî bir [[Nizârî]]'nin ''"Alâ Zikrihi’s-Selâm"'' ibâresini onun peygamberliğini kalben ikrâr etmek maksadıyla tekrarlaması şarttır.)'' {{Şiilik}}