Maurice Blondel: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmemiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
http://www.iep.utm.edu/blondel/ isimli siteden çeviriye başladım devamını da vakit buldukça çevireceğim. |
http://www.iep.utm.edu/blondel/ biographi kısmı çevrildi. devamı gelecek. |
||
1. satır:
'''Maurice Blondel'''. ([[2 Kasım]] [[1861]], [[Dijon]] - [[4 Haziran]] [[1949]], [[Aix-en-Provence]]), [[Fransız]] düşünür. 1886 yılında École Normale Supérieure'e girdi. O kuşakta ki bir çok kişi gibi Fransız akademisi ile Katolisizm arasındaki çatışmadan etkilendi.Blondel Aksiyon (L'action) tezini ilk kez 1893 yılında Sorbonne'da
Blondel L'action (1893) Aksiyon isimli eserini yeniden yazmayı reddetti ve onu daha kapsamlı bir metafizik üçleme (triloji) projesi haline dönüştürdü. Bu sırada Modern felsefe ve Kilise Pederleri üzerine çeşitli makaleler yazarak modernist ihtilaflar sahasında ne modernist ne de gelenekçi olmak yerine yaşayan geleneği savunarak yerini aldı. Blondel 1905'te Annales de la Philosophie Chrétienne isimli dergiyi satın aldı ve Lucien Laberthonière'yi editör yaptı. Bu sayede kendisi de L’Action Francaise ve yazarlarına karşı bir açık bir tartışma ortamı yaratmış oluyordu. 1919'da karısı Rose öldü, kendisi de 1927'de kör olacak kadar gözlerinin bozulması onu emekliliğni istemeye mecbur bıraktı zira yalnızca yardım alarak çalışabiliyordu. Tüm bu zorluklara rağmen 1934-1937 arasında beş cilt eser yayınladı. La Pensée (2 cilt),L’être et les êtres ve L’action (2 cilt) olmak üzere metafizik üçlemeyi oluşturdu. L’Esprit chrétien ve bu yıllardan sonra 1949'da Blondel'in ölümüne kadar tamamlandı.
Blondel'in önemi Fransa, Almanya, İspanya, İtalya ve Quebec'i içine alan bir coğrafyanın teolojisini ve Katolik felsefesini etkilemiş olmasındadır. 20. yüzyılın diğer önemli yazarların yanında Blondel'i argumanları ve mütalaaları İkinci Vatikan Konsülü'nde de tartışılmış olan "yeni teolojiden" sorumlu tutabiliriz.
Kendisine çıkış noktası olarak özneyi almış ve düşünceyle varlık arasındaki boşluğu, varlığı düşünceye indirgemeyecek bir içkinlik veya eylem felsefesiyle kapatmanın ve insan yazgısının ne olduğu problemini çözmenin mücadelesini vermiştir
| |||