Yesevîlik: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
k düzen |
|||
6. satır:
== Hoca Ahmed Yesevî'nin ölümünden sonrası ==
[[Ahmed Yesevi]]'nin müridleri ve takipçileri ölümünden önce ve ölümünün sonrasında, 12. yy ortalarından itibaren diğer bölgeler gibi [[Anadolu]]'ya da gelerek görüşlerini yaymaya devam ettiler. Anadolu'nun Türkleşmesinde büyük emekleri geçmiş olan Yesevîlik, yetiştirdiği
[[Ahmed Yesevi]]'nin ardından irşad alan halifeler sırasıyla şöyledir: [[Mansur Ata]], [[Harezmli Said Ata]], [[Süleyman Hakim Ata]], [[Abdülmelik Ata]], [[Tac Hace]], [[Zengi Ata]], [[Uzun Hasan Ata]], [[Seyyid Ata]], [[Sadr Ata]], ve [[Bedr Ata]].
19. satır:
==Yesevîlik ile Nakşibendi Tarikatı arasındaki ilişkiler==
{{ana|Nakşbendiyye}}
Yesevîlik gibi [[Yusuf Hemedani]]'nin etkisiyle ortaya çıkan ve [[Maveraünnehir]]'in 15.-16. asırlardaki mutaassıp muhitin tesirini taşıyan [[Nakşbendiyye]] tarikatına mensup müellifler, [[Hoca Ahmed Yesevî]] hakkında bazı yazılar kaleme almışlardır ki, ona ait eski kaynaklar bunlardır. Bu müellifler, Yesevîliğin ilk şeklini ve [[Ahmet Yesevi]]'nin hakiki şahsiyetini tarihi gerçeklere aykırı tasvir etmişler, kendi arzu ve temayüllerine göre, hakikati tamamiyle değiştirmişlerdir. Yesevîliğin ilk yayıldığı göçebe Türk muhitlerinin icapları ve din değiştirme psikolojisinin umumi kaideleri göz önüne getirilince, buna olanak olmadığı anlaşılır.
[[Ahmet Yesevi]]'nin hayat görüşü ve düşüncelerini ortaya koyduğu en önemli eseri, ''"Hikmet"'' adı verilen şiirlerinden meydana gelen [[Divan-ı Hikmet]]'tir. Bu eser ''Yesevîlik'' düşüncesinin temellerini oluşturur.
| |||