Mireler: Revizyonlar arasındaki fark

Her ölümlünün metaforik ''yaşam ipliğini'' doğumdan ölüme onlar kontrol etmişlerdir. Bağımsızdılar, [[Zorunluluk|zorunluluğun]] en tepesinden yazgıyı yönettiler ve sonsuz yasalar tarafından her canlıya yasanmış olan yazgının engelsiz gerçekleşmesini izlediler. [[Tanrı|Tanrılar]] ve [[insanlar]] onlara boyun eğmek zorundaydı. [[Zeus]] bu durumda iki farklı biçimde tasvir edilmiştir: onları yönetebilecek tek kişi olarak (Zeus Moiragetes) ya da yazgının Mirelere bağlı olan bir başka vücut bulmuş hali olarak.<ref>{{cite web|url=http://www.theoi.com/Daimon/Moirai.html#Zeus |title=Theoi project: Moirae and the Throne of Zeus |publisher=Theoi.com |date= |accessdate=2013-01-24}}</ref> [[Homer|Homerik]] şiirlerde, '''Moira''' ya da '''Aisa''' yaşamın sınırı ve ömrün sonuyla ilişkili olarak ortaya çıkar, Zeus da yazgıya ''kılavuzluk eden'' olarak görülür. [[Hesiodos]]'un [[Theogonia]]'sında [[Mireler|Üç Mire]] kişileştirilmiştir ve tanrıların ötesindedir.<ref name=Hesiod221>[[Hesiod]], ''[[TheogonyTheogonia]]'' 221–225. "Also Night ([[Nyx]]) bare the destinies (Moirai), and ruthless avenging Fates ([[Keres (mythology)|Keres]]), who give men at their birth both evil and good to have, and they pursue the transgressions of men and gods... until they punish the sinner with a sore penalty." [http://www.sacred-texts.com/cla/hesiod/theogony.htm online ''The Theogony of Hesiod. Transl. Hugh Evelyn White'' (1914) 221–225].</ref> Daha sonraysa tanrısal düzen ve yasanın vücut bulmuş hali olan Zeus ve [[Themis]]'in kızları olmuşlardır. [[Platon]]'un ''[[Devlet (kitap)|Devlet]]'''inde Üç Mire, [[Ananke]]'nin (zorunluluk) kızıdır.<ref>''Plato, Republic 617c (trans. Shorey) (Greek philosopher C4th B.C.)'': [http://www.theoi.com/Protogenos/Ananke.html Theoi Project - Ananke].</ref>