Cephalus (Deion'un oğlu)

Yunan mitolojisinde, Cephalus ( /ˈsɛfələs/ ; Eski Yunanca : Κέφαλος Kephalos) Aeolian prenstir, Phocis hükümdarı Deion / Deioneos'un ve Diomede'nin oğludur ve Aeolus'un torunudur.[1][2] Şafak tanrıçası Eos'un aşıklarından biriydi.[3]

Cephalus ve Eos, Nicolas Poussin tarafından (1630 dolaylarında)
Aurora ve Cephalus, 1733, François Boucher

EtimolojiDüzenle

Kephalos kelimesi Yunanca "kafa" anlamına gelir, belki Cephalus, Odysseus'u içeren büyük bir ailenin kurucu "başı" olduğundan kullanılmıştır. Cephalus, Procris'i (çiy) şaşmaz ışını veya 'cirit'iyle öldüren (buharlaştıran) Güneş'in başı anlamına gelebilir.

Güney Attika'daki Thorikos'un MÖ 430'lara tarihlenen yazılı kutsal takviminde ve taştan okunarak 1983'te yayınlanan Kutsal Takvim'de Cephalus ve Procris için görkemli kurbanlar gerekliydi.[4]

AileDüzenle

Cephalus, Aenetus, Phylacus, Actor ve Asterodia'nın kardeşiydi .[5][6] Procris veya Procne'den Arcesius veya Archius'un babası; Minyas'ın kızı Clymene'den Iphiclus ve Alcimede'nin babası olmuştur. Bazı anlatımlar, Charops'un karısı ve aynı zamanda eponim olarak Attika'daki "deme" bölgesine adını veren Oia'nın babasıydı.[7] Cephalus'un oğlu Canes'in Phocis kralı ve Pelias'ın kızı Evadne'nin kocası olduğu söyleniyordu .[8]

MitolojiDüzenle

 
Eos Cephalus'u taşırken, Attika kırmızı figürlü bir lekythos üzerinde, ca. M.Ö. 470-460

Cephalus ve ProcrisDüzenle

Atinalılar, Cephalus'un Atina'nın antik kurucusu Erechtheus'un kızı Procris ile evli olduğunu iddia ederek miti oluşturdular.[9] Şafak tanrıçası Eos [10] Cephalus'a âşık olur ve Cephalus ava çıktığı sırada Cephalus'u kaçırır.[2] Dayanıklı Cephalus ve Eos sevgili oldular ve Eos bu birliktelikten Phaethon (güneş tanrısı Helios'un oğluyla karıştırılmamalıdır) adında bir oğul doğurdu. Bazı kaynaklar Tithonos ve Hesperus'u Cephalus ve Eos'un çocukları olarak değerlendirir. Ancak, Cephalus her zaman Procris'i arzuladı ve bundan hoşnutsuz olan Eos'un, Cephalus'u geri Procris'e vermesine ve karısının sadakati hakkında aşağılayıcı açıklamalar yapmasına neden oldu. Altın bir taçla rüşvet alan karısı, Pteleon'u yatağına aldı ve Cephalus tarafından bu öğrenilince Procris Minos'a kaçtı.[11]

 
Procris'in Ölümü, Joachem Wtewael (yaklaşık 1595-1600)

Procris daha sonra Atina'ya geri döndü. Sekiz yıllık bir aradan sonra Procris ile tekrar bir araya geldiğinde, Cephalus avdan kılık değiştirerek döndü ve Procris'i baştan çıkarmayı deneyerek test etti. Utanç içinde Procris, Artemis ile avlanmak için ormana kaçtı.[12] Geri dönüp ve barıştığında, Procris iki büyülü hediye getirdi: asla ıskalamayan bir cirit ve her zaman avını yakalayan bir tazı olan Laelaps. Tazı, yakalanamayan bir tilkiyi (Teumessian Tilkisi) kovalarken sonunu bulur; hem tilki hem de tazı taşa dönüşür. Ancak hırslı bir avcı olan Cephalus ciridi kullanmaya devam eder. Procris daha sonra, gelinini gelin odasında bırakıp [13] bir dağın zirvesine tırmanan [14] ve Nephele'ye "bulut" yakaran bir ilahi söyleyen kocası hakkında şüpheler duydu.[15] Procris, onun sevgilisine serenat yaptığına ikna oldu. Onu gözetleyebileceği bir yere tırmandı. Cephalus, çalıların içinden gelen sesin bir hayvana ait olduğunu düşünerek o yöne doğru asla ıskalamayan ciridini attı – ve Procris'i vurdu. Kollarında can çekişirken ona "Evliliğimiz üzerine yemin et ve asla Eos ile evlenme!" dedi. Cephalus sevgili Procris'in ölümü yüzünden çıldırdı ve Thebai'ye sürgün edildi.

Hikâye için birincil edebi kaynak şair Atinalı Pherecydes'tir ve sözde Mythographus Homericus'un bir alıntı fragmanında (Pherecydes Fr. 34) korunmuştur, "; aynı kaynağa dayanan ve benzer içeriğe sahip bir papirüs (PBerolinensis 13282) detayları doğrulamaktadır.[16]

Amphitryon'un SeferiDüzenle

Basitçe etiyolojik olarak Kefalonya adını açıklayan ve Atina ile kültürel bağlantılarını güçlendiren ayrı bir bölümde,[17] Cephalus, Miken'li Amphitryon'a Taphians ve Teleboans'a karşı savaşta yardım etmiştir. Daha sonra Kefalonya olarak bilinen Samos adasıyla ödüllendirildi . Kefalonya ("Cephallenia") ve yakın adalarda yaşayan insanlar Kefalonlar"Cephallenliler" olarak bilinmeye başlandı.

Cephalus, daha sonra Minyas'ın kızı ile evlendi. Bu kadından (bazı kaynaklara göre Clymene adında) Arcesius adında bir oğlu oldu. Arcesius, krallığın hükümdarı olarak Cephalus'un yerine geçti. Arcesius'un, bazen Odysseus'un büyükbabası olduğu söylenirdi. Başka bir versiyonda dört oğlu vardı ve oğullarının adı dört şehre isim verildi: Same, Crane, Pali, Pronnoi. Bunlar daha sonra Kefalonların dört şehir devleti haline gelen şehirlerdir. Bununla birlikte, Cephalus, Procris'in ölümü üzerine kendini asla affetmedi ve Cape Leucas'tan denize atlayarak intihar etti.

LiteratürdeDüzenle

Cephalus ve Procris efsanesi Ovidius'ta iki kez geçer: Ars Amatoria'nın üçüncü kitabında ve Metamorfozlar'ın yedinci kitabında. Thomas Edwards'ın 1595 tarihli bir şiiri Cephalus ve Procris; Narcissus'ta tekrar geçer. Shakespeare'in Yaz Gecesi Rüyası'nda (Perde V, sahne i), Pyramus ve Thisbe "Shafalus" ve "Procrus"a atıfta bulunur. Milton'ın Il Penseroso'daki "Tavan arası çocuğu" da Cephalus'a bir göndermedir.[18]

Opera'da ise Caccini'nin Il rapimento di cefalo (c. 1600) Andre Grétry'in Céphale ve Procris (1773) ve Ernst Krenek'in cefalo e Procri (1934) ve Hidalgo (1660), Elisabeth Jacquet de la Guerre (1694) ve Johann Philipp Krieger (1690)'in eserleri bulunmaktadır.

KaynakçaDüzenle

  1. ^ M. Broadbent, Studies in Greek Genealogy 1968, ch. 5.
  2. ^ a b Apollodorus, 1.9.4 17 Kasım 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  3. ^ Scholia ad Callimachus, Hymn, in Dian. 209
  4. ^ G. Daux, in L'Antiquité Classique 52 pp 150-74 and J. Paul Getty Museum 12 (1984:145-52); discussed in D. Whitehead, The demes of Attica (1986:194-99), noted by Fowler 1993.
  5. ^ Hesiod, Ehoiai fr. 10(a) and 58; Apollodorus, 1.9.4 17 Kasım 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.; Hyginus, Fabulae 198
  6. ^ Hard, pp. 435 7 Ocak 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., 565 6 Ocak 2022 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  7. ^ Suida, Suda Encyclopedia s.v. Oiēthēn
  8. ^ Diodorus Siculus, Bibliotheca historica 4.53.2
  9. ^ E. Kearns, "The heroes of Attica" BICS Supplement 57 (1989):170.
  10. ^ Aurora in Roman mythology.
  11. ^ Apollodorus, 3.15.1 18 Mayıs 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  12. ^ In the version of Antoninus Liberalis (§41) and Hyginus (Fabula 189), Prokris returns after her sojourn with Artemis and tests her husband disguised as a handsome youth, a late decorative embellishment interpolated to provide a further antithesis.
  13. ^ "Now the idea that Kephalos left his bride at the bridal chamber itself is a suspiciously particular detail", observes Robert L. Fowler, ("The myth of Kephalos as aition of rain-magic Pherecydes FrGHist 3F34]", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 [1993:29–42]. "The detail is there not because the narrative suggests or requires it, but because it was part of a ritual." He remarks other curious details: the return in disguise (masked?), the presentation of a gift, and above all the "summoning of a cloud".
  14. ^ Ovid specifies the mountaintop as Mount Hymettus; there, R.L. Fowler observes, was a sanctuary of Zeus Ombrios, bringer of rain.
  15. ^ Fowler 1993 represents this action as the central core of the myth, which he interprets as rain-making magic ritual; Ovid (in Ars Amatoria and also in Metamorphoses) has substituted an invocation of Aura, a cooling breeze.
  16. ^ for different versions of this story, emphasizing the tragic misunderstanding of Procris, see Procris
  17. ^ Robert L. Fowler, "The myth of Kephalos as aition of rain-magic (Pherekydes FrGHist 3F34)", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 (1993:29–42).
  18. ^ P. Harvey, Oxford Companion to Classical Literature, 1937, s.v. "Cephalus," p. 96.

Daha fazla okumaDüzenle