Kütüb-i Sitte: Revizyonlar arasındaki fark

 

=== Tenkitler ===

Prof. Dr. Mikail Bayram, Kütüb-i Sitte isnat edilen kişilerin tamamının Sâmânî devletinden olduklarını ve Sâmânî devlet otoritesinin bu kitapları sahih kabul edip diğer hadis kitaplarını ise sahih kabul etmediklerini ve o dönemde Abbasîlerin de onlarla ittifak ederek bu altı kitabı sahih kabul ettiklerini iddia eder.<ref>Prof. Dr. Mikail Bayram, "Hadis Kitaplarının Yazarlarının İranlı Olması Hadisleri Nasıl Etkilemiştir?", Dini Cevaplar, 2019</ref> Konuyla ilgili olarak Kütüb-i Sitte’nin dördünün Horasan bölgesinde yazıldığı;<ref>TDV İslam Ansiklopedisi, Horasan</ref> Buhârî'nin (ö. H. 256) Buharalı,<ref>TDV İslam Ansiklopedisi, BUHÂRÎ, Muhammed b. İsmâil maddesi</ref> Müslim'in (ö. H. 261) Nişâburlu,<ref>TDV İslam Ansiklopedisi, Müslim b. Haccâc maddesi</ref> Nesâî'nin (ö. H. 303) Nesâlı,<ref>TDV İslam Ansiklopedisi, Nesâî maddesi</ref> Tirmizi'nin (ö. H. 279) Tirmizli,<ref>TDV İslam Ansiklopedisi, Tirmizî maddesi</ref> Ebu Dâvûd'un (ö. H. 275) Sicistânlı,<ref>TDV İslam Ansiklopedisi, Ebû Dâvûd es-Sicistânî maddesi</ref> İbn Mâce 'nin(ö. H. 273) Kazvinli<ref>TDV İslâm Ansiklopedisi, İbn Mâce maddesi</ref> olduğu ifade edilmektedir. Müslim gibi Nişaburlu olan Hâkim en-Neysâbûrî'nin (ö. H. 405) tarihî gerçeklere uymayacak şekilde Buhârî ve Müslim'in otoritesinin Hicaz, Irak ve Şamlılar tarafından tanındığı neticesine varılabilecek ifadeler kullandığı<ref>Neysâbûrî, Medhal, 6</ref> ve bunun bu eserler üzerinde icma olduğu görüşünün ortaya çıkmasında tesirli olduğu belirtilmektedir.<ref>Çakın (1997), Buhârî'nin Otoritesini Kazanma Süreci, İslami Araştırmalar, Cilt 10, Sayı: 1-2-3</ref>