|
== Mirası ==
[[Dosya:MonumentTolstoy.JPG|sağ|küçükresim|300x300pik| Krasny Rog malikanesindeki AK Tolstoy anıtı]]
Tolstoy, Rus edebiyatında [[Romantizm]]in sonraki dönemini temsil etti; onun için sanat, insan dünyası ile "sonsuz fikirlerin" yaşadığı yüksek alanlar arasındaki mistik bir bağdı. [[Afanasiy Fet|Sanatsal ve maneviruhani müttefiki AfanasyAfanasiy Fet]] ile birlikte, Sanatısanatı daha yüksek bir bilim, olarak ve insanın dünyayı gerçek ve kapsamlı bir anlayış için tek aracı olarak gördü. Romantik eğilimler en iyi şekilde Tolstoy'un şiirlerinde ve bazı dramalarında, özellikle de kahramanın romantik bir ideal arayışında olduğu, her yerde "insanın harika evrensel yasalara, dünyamızın gizli başlangıçlarına girmesine yardımcı olan" aşk arayışında olduğu ''Don Juan'da fark edildi.'' koyduğu gibi.<ref name="complete_I_18">{{Web kaynağı|url=http://az.lib.ru/t/tolstoj_a_k/text_0020.shtml|başlık=Works by A.K.Tolstoy in 4 Volumes. 1964. Vol.1. Biography. Parts 3–8. Pp.18–56.|erişimtarihi=2011-01-01|yayıncı=Moscow, Khudozhestvennaya Literatura|yıl=1964}}</ref> Tolstoy, 1870'de, "edebiyatta faydacılar" olarak adlandırdığı kişilerle uzun süren tartışmalar sırasında, "Sanat ancak bir 'araç' olabilir - tüm 'amaçları' ... kendi içinde içerir," diye yazmıştı.<ref>Letter to Markevich, January 11, 1870. Works by A.K.Tolstoy in 4 Volumes. 1964. Vol.4 Pp.342–43</ref> Bu tür görüşler, 1850'ler ve 1860'ların Rus edebiyat çevrelerinde büyük bir çoğunluğu oluşturan devrimci demokratların gözünde onu otomatik olarak "muhafazakar" yaptı. Yine de Fet'in aksine Tolstoy, sanatçının ideoloji ve politikadan tamamen bağımsız olması konusunda ısrar etti ve otoriteleri eleştirmekte ve alay etmekte tamamen özgür hissetti; bu, yüksek mevkilerdeki birçok insanı küçümseyen bir özellikti.<ref name="az"/>
Tolstoy'un şiirinin, onu alışılmadık ve hatta benzersiz kılan bazı nitelikleri vardı; bunlardan biri, ayetinşiirinin "yarı sözlü" doğasıydı. 1854'te Sophia Miller'a yazdığı bir mektupta, "Bir düşüncenin yalnızca yarısı tamamlandığında şiir için iyidir, böylece okuyucular onu her biri kendi yöntemleriyle tamamlayabilir," diye açıkladı. Bu görüş bir yazı tekniğine çevrildi. Tolstoy'un eleştirildiği ve hatta alay konusu olduğu şeylerden biri, "şiirsel sisteminin" bir parçası olarak bilinçli olarak kullandığı "kötü tekerlemeler" idi. "Kusursuz kafiye, elbette sınırlar içinde tutulursa, [[Raffaello Sanzio|küçük kusurlarla ya da dikkatsizliklerle Raphael'in[[Raffaello Sanzio]]'nun hayal edemeyeceği türden etkileri elde edebilen resimdeki Venedik okuluna karşılık gelebilir." Tolstoygörüşünü 1859'da yazdı Tolstoy.<ref name="complete_I_18"/> Aslında, I. Yampolsky'nin işaret ettiği gibi Tolstoy, bir çeşitleme ustasıydı. Bilinçli olarak empoze edilen "dikkatsiz" kafiye, şiirlerine doğaçlama bir ton verdi ("düşüncelerin tam olarak doğdukları şekliyle kağıda döküldüğü izlenimi"), ancak arkasında çok çalışma ve çok fazla düzenleme vardı. Eleştirmen Nikolay StrakhovStrahov 1867'de "Tolstoy'un şiirleri o kadar basit ki düzyazı üzerinde neredeyse hiç geçmiyoryükselmiyor, yine de taşıdığı şiirsel izlenim tamamen dolu," diye yazmıştı.<ref>Critical Notes. ''Otechestvennye Zapiski''. 1867, No.6, p.131.</ref> Tolstoy'un şiirlerinin bir başka alışılmadık özelliği, hem doğası hem de biçimi bakımından oldukça salon benzeri ve zarif olsalar da, yaygın konuşma ve geleneksel Rus folklorundan özgürce ödünç alınmış 'basit' parçalarla dolu olmalarıdır. Kusursuz bir dengede tutulan bunlar, onun mısrasına tuhaf, müzikal bir kalite kattı. Tolstoy'un şiirlerinin yarısından fazlası, [[Pyotr İlyiç Çaykovski|TchaykovskyÇaykovski]], [[Nikolay Rimski-Korsakov|, RimskyRimski-Korsakov]], [[Modest Musorgski|MusorgskyMusorgski]], Mily Balakirev, Cesar Cui, [[Anton Rubinşteyn|Anton Rubinstein]], [[Sergey Rahmaninov|Sergey Rakhmaninov]] ve diğerleri gibi önde gelen Rus besteciler tarafından müziğe aktarıldı. "Tolstoy, müzik için ağlayan şiirlerin akıl almaz kuyusu. Benim için en çekici şairlerden biridir, "diye yazmıştır TchaykovskyÇaykovski.<ref>Tchaykovsky, P.I. Correspondence with N.F. Von Mekk, Vol.2, 1935, P.360.</ref>
D.S. Mirsky, Tolstoy'un şiirini bir bütün olarak değerlendirerek şöyle yazdı:
Assessing Tolstoy's poetry as a whole, [[D.S.Mirsky]] wrote: {{Ksöz|Tolstoy, like [[Apollon Maykov|Maykov]] and [[Yakov Polonsky|Polonsky]], was an eclectic, but his eclecticism was not the result of a compromise between inner impulse and outward influence (that of "new trends"), it came rather from inner poise and harmony. He represented the "golden middle", mediocritas in the best, classical sense of the word. Multifacetedness and an all-embracing placid clarity based on Plato's idealism are the basic features of Tolstoy's poetry. He is the least tragic, lest disharmonious of the Russian poets, but his harmony has nothing to do with complacency or self-righteousness. It is clean and noble. In poetry, as in life, Tolstoy is a gentleman from head to toe.<ref name="mirsky">{{web kaynağı | yazar = Svyatopolk-Mirsky, D.P. | url =http://az.lib.ru/t/tolstoj_a_k/text_0240.shtml | başlık = А.К.Tolstoy | yayıncı = The History of Russian Literature From the Ancient Times Up To 1925 / Translated from English by R.Zernova. – London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. – P. 351-355.| erişimtarihi = 2011-01-01}}</ref>}}Eleştirmen, "Duygusallıktan muzdarip olsalar ve ara sıra sıradan olsalar bile, sözleri tazeliğini koruyor ve şimdi bile nefis bir sabah çini gibi tadı var" diye yazdı.
{{Ksöz|Maykov ve Polonsky gibi Tolstoy da eklektikti, ancak eklektizmi içsel dürtü ile dışsal etki arasındaki bir uzlaşmanın sonucu değildi, daha çok içsel duruş ve uyumdan kaynaklanıyordu. Kelimenin en iyi, klasik anlamında "altın orta", vasatlığı temsil etti. Çok yönlülük ve Platon'un idealizmine dayanan her şeyi kucaklayan sakin bir açıklık, Tolstoy'un şiirinin temel özellikleridir. O, Rus şairleri arasında en az trajik, en uyumsuz olanıdır, ancak uyumunun kayıtsızlık veya kendini beğenmişlikle hiçbir ilgisi yoktur. Temiz ve asildir. Tolstoy, tıpkı hayatta olduğu gibi şiirde de tepeden tırnağa bir beyefendidir.<ref name="mirsky">{{web kaynağı | yazar = Svyatopolk-Mirsky, D.P. | url =http://az.lib.ru/t/tolstoj_a_k/text_0240.shtml | başlık = А.К.Tolstoy | yayıncı = The History of Russian Literature From the Ancient Times Up To 1925 / Translated from English by R.Zernova. – London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. – P. 351-355.| erişimtarihi = 2011-01-01}}</ref>}}
[[İnnokenti Annenski|Innokenty Annensky]], Tolstoy'un şiirini "saf sevginin" mükemmel ifadesi, "insan ruhunun iç güzelliği" şairin ideali olarak gördü. Annensky, "Tolstoy asla çocuklar için yazmadı, ancak mistisizmle dolu kristal berraklığındaki idealizmi, şiirinin, insan ruhunun yüksek ve tarif edilemez bir şeye ulaştığı ergenlik dönemiyle iyi bir şekilde yankılanmasını sağladı," diye yazdı Annensky.<ref name="annensky">{{Web kaynağı|url=http://az.lib.ru/a/annenskij_i_f/text_0790.shtml|başlık=Works by A.K.Tolstoy as Pedagogical Material. Part 1|erişimtarihi=2011-10-10|yayıncı=Vospitaniya i Obutcheniye (Tutoring and Studying) magazine. 1887, No.8. Pp.181–191; No.9. Pp. 212–230.}}</ref> Sonraki çalışmalarında Rus annesinin güçlü bir imajını yaratan Nekrasov'dan bahseden Annensky, Tolstoy'un yaratmayı başardığı şeyin, "dingin sükuneti tarif edilemez bir üzüntüyü gizleyen ... soylu kadının eşit derecede yüce bir portresi olduğunu savundu ..." Bu dünyanın güzelliğinden en iyi şekilde yararlanmasının, onu bu kadar zenginlikten bolca yararlanma fırsatı bulamayanlardan bir şekilde almasından korkan mutluluk. " ▼[[Dosya:Aleksey_konst_tolstoy.jpg|sol|küçükresim|291x291pik| "'Özgür düşüncenin şiddeti ve bastırılması Tanrı'nın iradesine aykırıdır' fikri sadece güzel bir söz değil, en derin kanaatti. Çünkü o gerçekten asil bir adamdı ". - Yuly Aykhenvald.<ref name="aikhenvald">{{Web kaynağı|url=http://az.lib.ru/a/ajhenwalxd_j_i/text_0122.shtml|başlık=Alexey Tolstoy|erişimtarihi=2011-01-01|yayıncı=Silhouettes of the Russian Writers in 2 Volumes. Moscow, 1906 – 1910; 2nd edition, M., 1908 – 1913.}}</ref>]]
Tolstoy'un türküleri ve şarkıları, hem özünde hem de biçim [[Bylina|olarak geleneksel bayinalara yakındı;]] aslında, yazarın kendisi iki tür arasında hiçbir ayrım yapmamıştır. Eleştirmenler, (diyelim ki Nekrasov'un aksine) Tolstoy'un, kendi fikirlerini ve teorilerini ( ''Zmei Tugarin'' ) iletmek ve tarihsel ütopyaları birbirine bağlamak için Rus Orta Çağ tarihinin hikayelerini kullanarak, folklorizmleri sadece stilistik bir araç olarak kullandığını savundu ilgili sosyal yorum ( ''Boryvoi'', ''Vasily Shibanov'' ).<ref name="complete_I_18"/> Tolstoy, geleneksel Bylina karakterlerini neredeyse süper kahramanlar haline getiren Rusya'nın Moğol öncesi geçmişini büyük ölçüde idealleştirme eğilimindeydi. Semyon Vengerov , "Kıskanç gözleri, ellerini kaptıran Alyosha Popovich'i, sevgilisine sevgi ve bağlılıktan bahseden romantik bir genç olarak tanımak zor," dedi. Aynı şekilde, korkunç İlya Muromets halk bylinas içinde oldukça, şiddet tehlikeli ve sıklıkla sacrilegious türü olarak rastladı, oldukça zarif ve iyi konuşan bir "iyi huylu dede figürü" olarak Tolstoy tarafından tasvir edilmiştir.<ref name="vengerov"/>
Eleştirmen Yuly Aykhenvald, Tolstoy'un "milliyetçi maskeli balosuna" devam etme konusundaki ısrarı ile alay etti ve [[Anton Çehov|Anton Chekhov'un]] şu yorumunu aktardı: "[Tolstoy] opera kostümünü giydi ve tiyatrodan çıkmadan önce çıkarmayı unuttu." <ref name="aikhenvald"/> Aykhenvald'a göre Tolstoy, "ulusal değerlerin aşırıya kaçıldığında yabancı gibi göründüğünü" göremedi. Yine de Aykhenvald için, onu bir "arkeolojiye tapan" olmaktan alıkoyan Tolstoy'un mizahıydı. Eleştirmen, Tolstoy'un romantizmini evrensel ve bir şekilde dinsel olarak gördü (en unutulmaz karakteri olan Çar Fyodor'un "Hıristiyan uyuşukluğunun ve zarafetinin bir özeti" olmasıyla sonuçlandı). Yine de, "[Tolstoy] katılıktan yoksun bu tür bir Tanrı'ya tapıyordu ... O en çok özgür bir ruhtu ve özgürlüğe değer veriyordu." ▼
▲[[İnnokenti Annenski|Innokenty Annensky]], Tolstoy'un şiirini "saf sevginin" mükemmel ifadesi, "insan ruhunun iç güzelliği" şairin idealiolduğunu olarakifade gördüetti. Annensky, "Tolstoy asla çocuklar için yazmadı, ancak mistisizmle dolu kristal berraklığındaki idealizmi, şiirinin, insan ruhunun yüksek ve tarif edilemez bir şeye ulaştığı ergenlik dönemiyle iyi bir şekilde yankılanmasını sağladı," diye yazdı Annensky.<ref name="annensky">{{Web kaynağı|url=http://az.lib.ru/a/annenskij_i_f/text_0790.shtml|başlık=Works by A.K.Tolstoy as Pedagogical Material. Part 1|erişimtarihi=2011-10-10|yayıncı=Vospitaniya i Obutcheniye (Tutoring and Studying) magazine. 1887, No.8. Pp.181–191; No.9. Pp. 212–230.}}</ref> Sonraki çalışmalarında Rus annesinin güçlü bir imajını yaratan Nekrasov'dan bahseden Annensky, Tolstoy'un yaratmayı başardığı şeyin, "dingin sükuneti tarif edilemez bir üzüntüyü gizleyen ... soylu kadının eşit derecede yüce bir portresi olduğunu savundu ..." Bu dünyanın güzelliğinden en iyi şekilde yararlanmasının, onu bu kadar zenginlikten bolca yararlanma fırsatı bulamayanlardan bir şekilde almasından korkan mutluluk. "
Tolstoy'un mizah anlayışı en iyi Kozma Prutkov'un sıra dışı aforizmalarında ve kendi hiciv şiirlerinde fark edildi. Mirsky, "Tolstoy ... şüphesiz, Rusya'nın en büyük absürd şairidir," diye yazdı. ''En çok bilinen hicivleri olan Gostomysl'den Timashev'e kadar'' ''Konsey Üyesi Popov'un Rüyası'' ve Rus Devleti Tarihi, Rusya'nın her yerine el yazması olarak yayıldı ve tüm sosyal tabakalar arasında büyük bir popülerlik kazandı. Mirsky'ye göre, ''Rüya'' "Rus mizah şiirinin zirvesi, keskin, dokunaklı hiciv ve neşeli saçmalığın saf hazzı". Bu ölümsüzlük Aleksey Tolstoy'un en sağlam istem olarak görülebilir ''Rüya'' var," eleştirmen onun mizahi başyapıtlarından başka olarak ''Vatikan'da şamata'' söz savundu. ▼
▲Eleştirmen Yuly Aykhenvald, Tolstoy'un "milliyetçi maskeli balosuna" devam etme konusundaki ısrarı ile alay etti ve [[Anton Çehov|Anton ChekhovÇehov'un]] şu yorumunu aktardı: "[Tolstoy] opera kostümünü giydi ve tiyatrodan çıkmadan önce çıkarmayı unuttu." <ref name="aikhenvald" >{{Web kaynağı|url=http:/ /az.lib.ru/a/ajhenwalxd_j_i/text_0122.shtml|başlık=Alexey Tolstoy|erişimtarihi=2011-01-01|yayıncı=Silhouettes of the Russian Writers in 2 Volumes. Moscow, 1906 – 1910; 2nd edition, M., 1908 – 1913.}}</ref> Aykhenvald'a göre Tolstoy, "ulusal değerlerin aşırıya kaçıldığında yabancı gibi göründüğünü" göremedi. Yine de Aykhenvald için, onu bir "arkeolojiye tapan" olmaktan alıkoyan Tolstoy'un mizahıydı. Eleştirmen, Tolstoy'un romantizmini evrensel ve bir şekilde dinsel olarak gördü (en unutulmaz karakteri olan Çar Fyodor'un "Hıristiyan uyuşukluğunun ve zarafetinin bir özeti" olmasıyla sonuçlandı). Yine de, "[Tolstoy] katılıktan yoksun bu tür bir Tanrı'ya tapıyordu ... O en çok özgür bir ruhtu ve özgürlüğe değer veriyordu."
Tolstoy'un sol karşıtı, muhafazakar yanlısı alayları ise 'demokratik' basından çokça pay aldı. Onun "Bir Eğilimli Ballad" ı Saltykov-Schedrin <ref>Otechestvennye Zapiski, 1872, No.2, р. 286</ref> tarafından sert bir şekilde eleştirilirken, ''[[:ru:Искра (журнал)|Iskra]]'' dergisi 1872'de "Polis Yanlısı Bir Ballad" başlıklı bir ayet ile parodisini yaptı.<ref>Iskra (The Spark) magazine, 1872, No., Pp.120–121.</ref> Rus edebiyatının mevcut durumunu "alçaklar krallığı" olarak tanımlayan Shchedrin, Aleksey Zhemchuzhnikov'a yazdığı bir mektupta şunları yazdı: "Bütün bunlara, yapan Kont AK Tolstoy gibi eğlence ve oyun arayan 'özgür sanatçılar'ı ekleyin .. . bizim karanlık taraftarlarımızın kalpleri sevinçle daha hızlı atıyor. Sizi bilmiyorum, ama dürüst olduğunu düşündüğüm insanların, çok uzak görüşlü olmasalar da, sahte folklorizmi bir silah olarak kullanarak, müstehcenlik tarafında nasıl savaştıklarını görmek acı verici buluyorum. " <ref>The Complete Works of М.Е.Saltykov-Shchedrin. 1937. Vol.XVIII. Pp. 244–245.</ref> ▼
▲Tolstoy'un mizah anlayışı en iyi Kozma Prutkov'un sıra dışı aforizmalarında ve kendi hiciv şiirlerinde fark edildi. Mirsky, "Tolstoy ... şüphesiz, Rusya'nın en büyük absürd şairidir," diye yazdı. ''En çok bilinen hicivleri olan Gostomysl'den Timashev'e kadarRus Devleti Tarihi ve'' ''Konsey Üyesi Popov'un Rüyası ,'' ve Rus Devleti Tarihi, Rusya'nın her yerine el yazması olarak yayıldı ve tüm sosyal tabakalar arasında büyük bir popülerlik kazandı. Mirsky'ye göre, Popov' 'Rüya''un Rüyası "Rus mizah şiirinin zirvesi, keskin, dokunaklı hiciv ve neşeli saçmalığın saf hazzı" . Bu ölümsüzlük Aleksey Tolstoy'un en sağlam istem olarak görülebilir ''Rüya'' var," eleştirmen onun mizahi başyapıtlarından başka olarak ''Vatikan'da şamata'' söz savundu.
Tolstoy bir nesir ustasıydı; hem ''The Vampire'' [[Vissarion Belinski|(Vissarion Belinsky]] tarafından övülen) <ref>The Complete A.K.Tolstoy, Vol.V. 1954, pp.473–474</ref> adlı romanı hem de ''Prens Serebrenni'' adlı romanı çok sayıda iyi basın aldı. İkincisi, eğilimli olduğu için eleştirildi; birçoğu hem ana karakterin hem de Yelena Morozova'nın 16. yüzyıldan çok 19. yüzyıldaki insanlara benzediğini savundu. Öte yandan, Ivan Grozny ve [[Opriçnina|oprichnina]] korkuları büyük bir canlılık ve tutkuyla tasvir edildi; Vengerov'a göre romanın ustalıkla inşa edilmiş yapısı, zengin müzik dili onu [[Walter Scott|ergenler için mükemmel bir Walter Scott]] kitap türü yaptı.<ref name="vengerov"/> [[İvan Turgenyev|Ivan Turgenev]], kitabı bir Fransız yayıncıya tavsiye ederek, "Roman son derece kapsamlı… ince yapılandırılmış ve iyi yazılmış," diye yazdı.<ref>M.Parturier. Une amitie litterature, Paris, 1952, p.151.</ref> Yine de, sıradan bir Tolstoy olarak, bir şairden çok daha az etki yarattı. 19. yüzyıl Rus tarihi dramının bir klasiği olarak takdir edildi.<ref name="complete_I_18"/> [[Aleksandr Ostrovski|DS Mirsky, Tolstoy'u Aleksander Ostrovsky'den]] üstün bir oyun yazarı olarak görüyor ve oyunlarını "ilgi çekici fikirlerle ve zekice hazırlanmış karakterlerle dolu olarak tanımlıyor. Bizi hayal gücünden ziyade zeka ve içgörü ile etkiliyorlar, ancak ''Çar Fyodor'' Tolstoy Rus edebiyatının en ilginç karakterlerinden birini yaratmayı başardı: keskin bir adalet duygusuna sahip olan ancak yapamayan nazik ve zayıf bir hükümdar. kötü yardımlarının iyi niyetini gerçekleştirmesini sağla. " ▼
▲Tolstoy'un sol karşıtı, muhafazakar yanlısı alayları ise 'demokratik' basından çokça pay aldı. Onun "Bir Eğilimli Ballad" ı Saltykov-Schedrin <ref>Otechestvennye Zapiski, 1872, No.2, р. 286</ref> tarafından sert bir şekilde eleştirilirken, ''[[:ru:Искра (журнал)|Iskra]]'' dergisi 1872'de "Polis Yanlısı Bir Ballad" başlıklı bir ayetşiir ile parodisini yaptı.<ref>Iskra (The Spark) magazine, 1872, No., Pp.120–121.</ref> Rus edebiyatının mevcut durumunu "alçaklar krallığı" olarak tanımlayan ShchedrinŞhedrin, Aleksey ZhemchuzhnikovJemçujnikov'a yazdığı bir mektupta şunları yazdı: " BütünTüm bunlara, yapangizemcilerimizin kalplerini zevkle daha hızlı atmasını sağlayan Kont AKA. K. Tolstoy gibi eğlence ve oyun arayan 'özgür sanatçılarsanatçıları' ı ekleyin .. .Sizi bizimbilmiyorum, karanlıkama taraftarlarımızınçok kalpleriileri sevinçlegörüşlü dahaolmasa hızlı atıyor. Sizi bilmiyorum, amada dürüst olduğunu düşündüğüm insanların , çok uzak görüşlü olmasalar da, sahte folklorizmi bir silah olarak kullanarak, müstehcenlik tarafında nasıl savaştıklarını görmekgörmeyi acı verici buluyorum. " <ref>The Complete Works of М.Е.Saltykov-Shchedrin. 1937. Vol.XVIII. Pp. 244–245.</ref>
▲Tolstoy bir nesir ustasıydı; hem '' The VampireVampir'' [[Vissarion Belinski|(Vissarion Belinsky]] tarafından övülen) <ref>The Complete A.K.Tolstoy, Vol.V. 1954, pp.473–474</ref> adlı romanı hem de ''Prens Serebrenni'' adlı romanı çok sayıda iyi basınbasım aldı . İkincisi, eğilimli olduğu için eleştirildi; birçoğu hem ana karakterin hem de Yelena Morozova'nın 16. yüzyıldan çok 19. yüzyıldaki insanlara benzediğini savundu. Öte yandan, Ivan Grozny ve [[Opriçnina|oprichnina]] korkuları büyük bir canlılık ve tutkuyla tasvir edildi; Vengerov'a göre romanın ustalıkla inşa edilmiş yapısı, zengin müzik dili onu [[Walter Scott|ergenler için mükemmel bir [[Walter Scott]] kitap türü yaptı.<ref name="vengerov" /> [[İvan Turgenyev|Ivan Turgenev]], kitabı bir Fransız yayıncıya tavsiye ederek, "Roman son derece kapsamlı… ince yapılandırılmış ve iyi yazılmış," diye yazdı.<ref>M.Parturier. Une amitie litterature, Paris, 1952, p.151.</ref> Yine de, sıradan bir Tolstoy olarak, bir şairden çok daha az etki yarattı. 19. yüzyıl Rus tarihi dramının bir klasiği olarak takdir edildi.<ref name="complete_I_18" /> [[Aleksandr Ostrovski|DS Mirsky, Tolstoy'u Aleksander Ostrovsky'den]] üstün bir oyun yazarı olarak görüyor ve oyunlarını "ilgi çekici fikirlerle ve zekice hazırlanmış karakterlerle dolu olarak tanımlıyor. Bizi hayal gücünden ziyade zeka ve içgörü ile etkiliyorlar, ancak ''Çar Fyodor'' Tolstoy Rus edebiyatının en ilginç karakterlerinden birini yaratmayı başardı: keskin bir adalet duygusuna sahip olan ancak yapamayan nazik ve zayıf bir hükümdar. kötü yardımlarının iyi niyetini gerçekleştirmesini sağla. "
[[Dosya:Fyodor_Ivanovich_by_A_K_Tolstoy.jpg|sağ|küçükresim|350x350pik| ''Çar Fyodor Ioannovich'in'' V. Perdesi'nden bir sahne]]
Yine de eleştirmenler, tarihin Tolstoy'a ikincil olduğunu kaydetti; 16. yüzyıl karakterlerini 19. yüzyılın ortalarında ahlaki değerleri kullanarak yargılama eğiliminde olan, çoğunlukla kendi kişisel görüşleri ve duyguları tarafından yönlendirildi. "Bugünün hayatı her yerden sızıyor," diye itiraf etti Tolstoy, baladlarından söz ederek. Yazara göre, tarihsel dramın yalnızca "hümanist bir şekilde" "doğru" olması gerekiyordu. "Bir şairin ... tek bir sorumluluğu vardır: kendi şiirsel benliğine karşı ... insan hakikati onun tek yasasıdır. Tarihsel gerçek, bağlı olmadığı bir şeydir. Konsepte uyuyorsa, çok iyi, değilse, kolayca onsuz yapabilir, "diye yazdı.<ref>Tolstoy, А.К. The Project of theatrical production of the play The Death of Ivan the Terrible. (Recommendations for future theater producers).</ref> Öyleyse, bir yandan, Tolstoy'un dramatik üçlemesi - ''Korkunç İvan'ın Ölümü'', ''Çar Fyodor Ioannovich'' ve ''Çar Boris'' - kelimenin tam anlamıyla tarihsel değildi; Öte yandan, Nestor Kukolnik'in ürettiği "vatansever drama" ya da [[Aleksandr Puşkin|Aleksander Puşkin'in]] alay ''ettiği Fransız trajedisi des imitasyonunun markası olmaktan çok uzaktı.'' Aslında, Puşkin'in tutumu Tolstoy'un tavrına en yakın yaklaşımdı. En son oyunlar doğrudan çağdaş siyasal durumlara karşı gelen, kendi "ikinci düzeyleri" vardı, ama Rus yücelten "soylu erkekleri" (diye onları ilişkili katılan yazarın tarihsel görüş ve teoriler çoğunlukla sürüldü [[boyar]]stvo ) ve Kötülemeye [[IV. İvan|Ivan]] Boyarstvo'nun kurbanı olduğu [[IV. İvan|Grozny.]] <ref name="complete_I_18"/>
Pavel Annenkov, Ioann ve Fyodor'u "gevşek bir şekilde temel alan" karakterler olarak görüyordu, mükemmel derecede iyi ama sadece kendi tarihsel benliklerini değil, kendi dönemlerini temsil ediyorlardı. " [[Kral Lear]] veya [[Hamlet]] kadar gevşekler ve eğer Rus tarihine, bu ikisi İngiliz tarihine ait olduklarından daha fazla aitlerse, çünkü Eski Rusya'mızınkinden başka hiçbir gerçeklik [Tolstoy] 'a böyle bir esin kaynağı olamazdı. bir şekilde, ona özgürce çekilebilecek böyle bir renk, böyle bir öz getirerek, " <ref>...Они столь же свободные создания, как, например, король Лир или Гамлет, и если гораздо более принадлежат русской истории, чем те – английской или датской, то благодаря одному обстоятельству: никакая другая жизнь, кроме старой русской, не могла бы навеять автору подобных образов, ни из какой другой не мог бы он почерпнуть такого содержания и таких красок для своих созданий. – Annenkov's original text in Russian.</ref> yazdı. Annenkov, Tolstoy'un oyunlarının eski Rusya'ya olan genel yakınlığı olduğunu ileri sürdü, çünkü onları kelimenin tam anlamıyla tarihsel kıldı, çünkü "bu insanların ve zamanlarının ruha canlı bir tanıklığı olarak önemi şüphesizdir".<ref name="annenkov">{{Web kaynağı|url=http://az.lib.ru/a/annenkow_p_w/text_0310.shtml|başlık=The Latest word in the Russian historical drama. Tsar Fyodor Ioannovich, the tragedy by Count Tolstoy|erişimtarihi=2011-01-01|yayıncı="Russky Vestnik". 1868. No 7.}}</ref>
Üçlemede ortak olan, önceki üç yüzyıldaki Rus monarşisinin tarihine biraz hastalıklı bir bakıştı; yazarın gördüğü gibi, tüm verimli hükümdarlar kötüydü ve tüm 'iyi' olanlar etkisizdi. . Üç farklı tarihsel figürün üç öyküsünün de benzer şekilde öğretici finalleri vardı: "Tanrı sana yardım et, Çar İvan ve Tanrı hepimizi bağışlasın! Kader otokrasisinin hak ettiği buydu! İşte parçalanmamızın sonucu! " (Zakharyin'in Korkunç İvan'ın cesedi hakkındaki sözleri), "Tüm bunların sorumlusu benim. . . Tanrım, neden beni Çar yaptın? ! " (Çar Fyodor), "Kötülüğün ortaya çıkardığı şey daha kötüdür, başka bir şey değildir." (Boris Godunov). Nestor Kotlyarevsky'ye göre, "trajedinin Rusya'daki Çarlık iktidarına içkin olduğu fikriyle birleşen" üçlemenin üç bölümünün de <ref>Kotlyarevsky, Nestor. Ancient Portraits. Saint Petersburg, 1907. P. 354.</ref> sansürle ilgili ciddi sorunları vardı. Üçleme, 1917'ye kadar Rusya'da fikir ayrılığına devam etti. [[Rus Devrimi (1917)|Devrimden]] çok önce, AlexandrinskyAleksandrinsky Tiyatrosunda ''halk Çar Boris'e'' açıkça politik bir şekilde tepki gösterdi. Monarşistler Boris Godunov'un sözlerini alkışladılar, sol "destekledi" boyarin Sitsky'de bir despotizm savaşçısı olarak görüldü.<ref name="complete_I_18"/> Her üç oyun da önde gelen Rus ve Sovyet tiyatrolarının, özellikle Maly Tiyatrosu'nun repertuarının bir parçası haline geldi ve başrollerde Ivan Moskvin, Pavel Olenev, Stepan Kuznetsov ve Nikolai Khmelyov gibi yıldızlar vardı. I. Yampolsky'ye göre, oyun yazarı Tolstoy, Puşkin'le eşit olmasa bile çağdaşlarının çok üstündeydi; karmaşık, çok boyutlu tarihsel figürler yarattı. "Sanatta, en sevdiğiniz karakterlerin zayıf yönlerini göstermekten kaçınmak, onlara kötü hizmet vermektir. . . Böylece kimse kimsenin inanmayacağı yüzsüz mankenler yaratmada başarılı olabilir, " diye yazıyordu Tolstoy.<ref>Diaries, Vol.4, 1928, Pp.73–74.</ref>
19. yüzyılın ortalarında Tolstoy pek ciddiye alınmadı, ancak ünü 1875'teki ölümünden sonra büyümeye başladı. [[Vladimir Korolenko]], ''Çar Fyodor Ioannovichİvanoviç'i'' "Rus tiyatrosunun bir mücevheri" olarak nitelendirdi.<ref name="complete_I_18" />
Tolstoy, [[Aleksandr Blok|Aleksander Blok]] ve Valery Bryusov tarafından çok değerliydideğerli görüldü; [[İvan Bunin|Diğer yazarlar hakkındaki yorumlarında sert olan Ivan[[İvan Bunin]], onu çok yüksek olarak değerlendirdi; Velemir KhlebnikovHlebnikov ondan tüm zamanların favorileri arasında bahsetti ve en şaşırtıcı olanı ( [[Korney Çukovski|Korney ChukovskyÇukovski'ye]] göre), [[Vladimir Mayakovski|Vladimir Mayakovsky]] şiirini ezbere biliyordu ve sık sık halk arasında okudu. Hem Tolstoy'un şiirleri (büyük bir kısmı klasik romantizme dönüşmüştür) hem de tarihsel drama üçlemesi, 19. yüzyıl klasik Rus edebiyatının ayrılmaz bir parçası olarak kabul edilir.<ref name="complete_I_18" />
== Seçilmiş eserleri ==
|
