Pelagius: Revizyonlar arasındaki fark

 

== İlk yılları ==

 

Pelagius, [[Antik Roma|Roma]]'ya taşındığı 380 civarında daha iyi tanındı.<ref name="Fletcher_11">{{Kitap kaynağı|başlık=Who's Who in Roman Britain and Anglo-Saxon England|url=https://archive.org/details/whoswhoinromanbr0000flet|sayfalar=[https://archive.org/details/whoswhoinromanbr0000flet/page/11 11]-12|yayıncı=Shepheard-Walwyn|yıl=1989|isbn=0-85683-089-5}}</ref> Orada kemer sıkma konusunda bir üne kavuştu; Nola'lı Aziz Paulinus ile de yazıştı.<ref name="pohle">{{Web kaynağı | url = http://www.newadvent.org/cathen/11604a.htm | başlık = CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Pelagius and Pelagianism | erişimtarihi = 14 Nisan 2020 | çalışma = www.newadvent.org | arşivurl = https://web.archive.org/web/20000424105722/http://www.newadvent.org/cathen/11604a.htm | arşivtarihi = 24 Nisan 2000}}</ref> Pelagius, toplumun ahlaki gevşekliği konusunda endişelendi. Bu gevşekliği, diğerleri arasında Augustine tarafından vaaz edilen ilahi lütuf teolojisine bağladı. Kurtuluşa ulaşmak için doğal, doğuştan gelen bir insan yeteneğini vurgulayarak çok katı, katı bir ahlakçılık öğretmeye başladı.<ref name="Filippo">{{Web kaynağı | url = http://www.ignatiusinsight.com/features2008/sfilippo_augustinepelag_jan08.asp | başlık = St. Augustine and Pelagianism {{!}} Stephen N. Filippo {{!}} Ignatius Insight | erişimtarihi = 14 Nisan 2020 | çalışma = www.ignatiusinsight.com | arşivurl = https://web.archive.org/web/20080409215444/http://www.ignatiusinsight.com/features2008/sfilippo_augustinepelag_jan08.asp | arşivtarihi = 9 Nisan 2008}}</ref> Başladıktan yirmi beş yıl sonra Augustine, Pelagius'un Augustine'in ''İtiraflarına'' (397-401) sert tepki verdiğini, bunun insan sorumluluğunu baltaladığına inandığı için "Ne emrediyorsanız yapın ve ne isterseniz emredin" ifadesini kullandı.{{sfn|Harrison|2016|p=79}}{{sfn|Teselle|2014|p=4}}{{sfn|Scheck|2012|p=81}} Ancak bu olayın tarihselliği bilim insanları tarafından şüpheli bulunmaktadır.{{sfn|Scheck|2012|pp=81–82}}

 

=== Jerome ===

 

=== Diospolis ===

 

Bu nedenle Diospolis Sinodu şu sonuca vardı: "Pelagius keşişine onun huzurunda yöneltilen suçlamalardan memnuniyet duyduğu ve sağlam doktrinlere onay verdiği, ancak Kilise inancına aykırı olanları kınadığı ve anatematikleştirdiği için, biz Katolik Kilisesi cemaatine üye olmaya karar ver."<ref>{{Web kaynağı | url = http://www.seanmultimedia.com/Pie_Pelagius_Synod_Lydda_415AD.html | başlık = Pie_Pelagius_Synod_Lydda_415AD | erişimtarihi = 14 Nisan 2020 | çalışma = www.seanmultimedia.com | arşivurl = https://web.archive.org/web/20070311011227/http://www.seanmultimedia.com/Pie_Pelagius_Synod_Lydda_415AD.html | arşivtarihi = 11 Mart 2007}}</ref>

== Pelagius ve özgür irade doktrini ==

Pelagius, Diospolis'teki beraatinden sonra, günümüze ulaşamayan iki büyük inceleme yazdı: ''Doğa Üzerine'' ve ''İrade Özgürlüğünün Savunması''. Bunlarda günah ve günahsızlık konusundaki görüşünü savundu ve Augustine'i kötülüğü Tanrı ile aynı konuma yükselterek ve pagan kaderciliğini bir Hristiyan doktrini gibi öğreterek [[Maniheizm|Maniheizm'in]] etkisi altında olmakla suçladı.{{Kaynak belirt|tarih=October 2014}}

Maniheizm', maddi öz bozuk ve kötüyken, ruhun Tanrı tarafından yaratıldığını vurgulanırdı. İlahiyatçı Gerald Bonner, Pelagius'un analizinin bir kısmının Maniheistliğe aşırı tepki olduğunu düşünüyordu. Pelagius, Tanrı'nın yarattığı her şeyin iyi olduğuna inanıyordu, bu nedenle Tanrı'nın insanları nasıl düşmüş yaratıklar yaptığını göremiyordu.<ref>Bonner, Gerald. ''St. Augustine of Hippo: Life and Controversies'', Philadelphia: The Westminister Press, 1963</ref> (Augustine'in Adem'in Düşüşü hakkındaki öğretileri, Augustinyen/Pelagyan anlaşmazlığı başladığında yerleşik bir öğreti değildi.)

 

Pelagius için "lütuf", [[özgür irade]] armağanı[[Musa Kanunu|, Musa Kanunu]] ve İsa'nın öğretilerinden oluşuyordu.<ref>Stephen J. Duffy, Stephen J., ''The Dynamics of Grace: Perspectives in Theological Anthropology'', Collegeville, Minnesota: The Liturgical Press, 1993</ref> Bunlarla, kişi ahlaki hareket tarzını algılayabilir ve onu takip edebilirdi. Dua, oruç ve [[Çilecilik|münzevi]] iyilik yapma iradesini destekledi. Augustine Pelagius'u Tanrı'nın lütfunun yalnızca dış yardımlardan ibaret olduğunu düşünmekle suçladı.

 

 

Bunun yerine, "Sizin de düşündüğünüz gibi, bizim açımızdan bu lütuf, sadece yasada değil, aynı zamanda Tanrı'nın yardımında, ancak oluşmasına izin vermiyoruz. Tanrı, kalbimizin gözlerini açarken, O'nun öğrettiği ve ifşasıyla bize yardım eder; O bize geleceğe işaret ederken, şimdiki zamana kapılmayabileceğimizi; O bize [[şeytan]]ın tuzaklarını keşfederken; O bizi çok çeşitli ve tarif edilemez göksel lütuf armağanı ile aydınlatırken." Papa'ya kendisini savunan bir mektupta, "Bu hür irade her zaman ilahi yardımla desteklenir" dedi ve beraberindeki bir inanç itirafında, "Özgür iradeye sahip olacağımızı söyleyecek şekilde daima Tanrı'nın yardımına muhtaç durun." Ancak, o doğruladı "Ayrıca, imkansız bir şeyin Tanrı tarafından insana emredildiğini söyleyenlerin [[Dine hakaret|küfüründen]] de Tanrı'nın emirlerinin herhangi bir kişi tarafından yerine getirilemeyeceğini söyleyenlerden de nefret ediyoruz." (Papa'nın mektubu aldıktan sonra onayladığı bir açıklama), Augustine ise "''non-opossum non peccare''" ("günah işleyemem") demişti.

 

== Yazmaları ==

 

* [http://www.seanmultimedia.com/Pie_Pelagius_Letters.html Pelagius'un Mektupları: Bir Presbyter'e, Hippo'lu Augustine'e ve Papa Masum'a I]

* Bonner, Ali, ''Pelagianism Efsanesi'', Oxford University Press, 2018.

* Brinley Rees, ''Pelagius A İsteksiz Kafir'', Boydell Press, Woodbridge, 1988.

* Robert Van de Weyer (ed. ), ''Pelagius Mektupları: Kelt Ruh Arkadaşı'', Küçük Gidding kitapları, Evesham: Arthur James, 1995.

* Pelagius, ''Epistula ve Demetriadem.'' ''Brief an Demetrias'', Einleitung, Edition und Übersetzung von Gisbert Greshake, [Fontes Christiani], Band 65, Herder, Freiburg, 2015