Kullanıcı:Aiwass1/deneme tahtası: Revizyonlar arasındaki fark
İçerik silindi İçerik eklendi
Değişiklik özeti yok |
kullanıcı talebi üzerine silinen sayfadaki içeriğin kopyası aktarılıyor |
||
3. satır:
Savaş Atina’nın hazinesini kötü etkilemiş ve orduyu harap etmişti. Bununla birlikte savaştan en çok etkilenenler Atina surları dışında yaşayan taşralılardı. Köylüler eşlerini kaybetmiş, bir gelirleri kalmamıştı. Kendi köylerinde tahıl yapmaya alışmış olan köylüler, mahsullerin Spartalılar tarafından yok edilmesiyle çaresiz kalmış, Atina halkı kaosa sürüklenmişti.
== Kültür Aktarması Tanımı ==
* [[Dosya:Mahmud II by John Young.jpg|alt=1826 yılında gerçekleştirdiği kıyafet inkılabından evvelki hali.|küçükresim|252x252pik| '''II. Mahmud''' 1826 yılında gerçekleştirdiği kıyafet inkılabından evvelki hali.]]''İlim,kültürün bir parçasıdır.İlim metotlarının yayılışını, bu çerçevede incelemek gerektiği kuşkusuz bir gerçektir''<ref>''B.Barber, Science and the Social Order, Glencoe: Free Press 1952; R K..Merton, Social Theory and Social Structurei Glencoe: Free Press 1949, kısım 4.''</ref>''. Fakat, kültür değişimi ile kültür elemanlarının aktarılması '''(culturel borrowings)''' ayrı süreçlerdir''<ref>Ziya Gökalp, Turkish Nationalism and Western Civilzation</ref>''. Bir anlayışa göre,acculturation kültür değişimi, bir kültürü belirleyen temel-değerler sisteminde değişiklik demektir.Gelenekçi toplumlarda ise, temel değerler sistemini din belirler''<ref>Z. Gökalp, op. cit.,89-109.</ref>''. Bazı sosyologlar ve tarihçiler, belli bir kültürün, mesela Avrupa kültürünün hümanizm kadar Hristiyan dininin bir sentezi olduğunu ileri sürerler.Bir bölüm tarihçiler ise, Avrupa medeniyetinin akılcı ve hümanist karakteri ile insanlığın ortak mirası olduğu, onun için her laik toplumun esas kültürü olabileceği noktasında birleşirler.Tabii, kültürü bir değer-sistemi olarak benimseyenlerin, bu sonuncu yorumu kabul etmelerine imkan yoktur.Başka bir deyimle, sonunda yine, kültür değişimi sorusu, kültürü nasıl anladığımız ve yorumladığımız noktasına gelir, düğümlenir.''
== Kültür Alışverişi Hakkında ==
* <br />''Kültür elemanları alışverişine gelince, bu bütün kültürler arasında biteviye olagelen bir processus, bir süreçtir''<ref>Ann Arbor: Univ. of Michigan Press, 1960</ref>''. Kültür elemanı deyince, top tüfekten, modaya ve hükumet idare organizasyonuna kadar bütün kültür unsurlarını anlaşılır.Osmanlılar 19.yüzyıla kadar yalnız teknik unsurları almayı kabul ettikleri halde 19.yüzyılda idare, kanunlar ve hatta adetlerde batıdan iktibaslara başladı.Bununla beraber 19.asırdan önce de sıkı kültür teması sonucu bazı adetler girmiştir''<ref>McGill University Press, 1964, 23-82</ref>''. Mesela,14.yüzyılda sakal kesme, Osmanlı toplumunda önemli bir sorun olmuştu.Halk görüşlerini yansıtan anonim 'Tevârîh-i Âl-i Osman''<ref>Vol 1, Breslau, 1922, 29-31</ref>'', 1. Bayezit'in Ankara yorumlarken der ki, onun zamanında Osmanlı beyleri Frenkleri taklide koyuldular, sakal kesmeye başladılar, o yüzden başımıza bu felaketler geldi.Bu basit görünen sorunun aslında derin sosyolojik bir anlamı vardır.Bu sembol, aynı zamanda, seçtiğimiz değer sisteminin herkesin önünde, herkese karşı ilanı demektir''<ref>Geertz, op. cit.</ref>''. Osmanlı kültürü gibi, değer-sistemini, görünür bütün yaşam biçiminde ifadeye özen gösteren bir kültür için, sembolik kültür unsurlarının özel bir önemi vardır.Bu kimlik ve statü ayırımını Osmanlı, mezar taşında bile ifadeye özen göstermiştir.Bir Osmanlıyı, giyim biçiminden, Müslüman mı, gayrimüslim mi, hatta Yahudi mi, Hristiyan mı, devlet memuru mu, sanatkar mı, tüccar mı, derhal ayırt edebiliriz''
* ''Kültür unsurlarını, değer-sistemini, yani dinle bağımlı olanlar ve yansız olanlar diye ikiye ayıranlara hak vermek gerekiyor''<ref>Z. Gökalp, op. cit.; E. M. Albert, <nowiki>''</nowiki>Value Systems<nowiki>''</nowiki>, </ref>''. Giyim kuşam gibi, Batı'nın kültür kimliği belirten unsurlarını reddetme, özellikle çöküş devrinde kuvvetlidir.Nötr kategori içine, bütün teknik ve teknolojik araçlar, ve pozitif ilim koyulur.Top tüfek yapımı,para basımından gümrük idaresine kadar her şey, bu kategoriye girer.Dışarıdan bir korkusu olmadığı yükselme çağında Osmanlılar, batıdan kültür aktarmaları yaparken hiç çekinme göstermemişlerdir.''[[Dosya:Haremde beethoven.jpg|alt=Tuval üzerine yağlı boya MSGSÜ|küçükresim|237x237pik| '''Haremde Beethoven''''''Sanatçı:''' Halife Abdülmecid '''Yıl:''' 1915 '''Boyutlar:''' 155.5 * 211 cm '''Konum:''' İstanbul Resim ve Heykel Müzesi.]][[Dosya:Mahmud II.jpg|küçükresim|'''II. Mahmud'''1826 yılında gerçekleştirdiği kıyafet inkılabından sonraki hali.]]
== Batı'dan Pozitif İlim Aktarımı ==
* ''Batı ilimlerinden memleketimize giren ilk ilimler de savunma ile ilgili olanlardır. Mühendishane, askeri ilimlerle ilgili pozitif ilimlerin okunduğu bir mektep olarak açılmıştı''
* Daha önce Batı tıbbi ve coğrafya, pratik önemleri dolayısı ile, Türkçeye çeviriler şeklinde 17.yüzyılda aktarılmış, okul programlarında ancak sonraları 19.yüzyılda meslek mekteplerinde yer almıştır
* Islahat yanlısı İslam uleması, silah-araç kavramının sınırlarını ziyadesiyle genişleterek İslam'ın ve İslam topluluğunun bakasını ve yararını sağlayan her çeşit aracı, ilim ve tekniği bu kavram içine aldılar.
* Batı teknolojisi ile birlikte, onun ilim prensiplerini ve sosyal-kültürel gereklerini bir bütün olarak kabul eden modern Türkiye, bu gelişimin tabii ve son halkasıdır.Türkiye bugün İslam toplumları arasında Batı kültürünün pozitif ilimlerin en ileri aşamada olduğu bir memlekettir.
| |||