Eş'arilik: Revizyonlar arasındaki fark

Eş'arilik, farklı görüşleri içerme bakımından diğer [[Sünnilik|Sünnî]] mezheplerinden daha geniş durumda bulunmaktadır.: Buna örnek olarakMesela [[İsferâyînî|Ebu İshâk İsferâyînî]] ve Halîmî'nin velilerin [[keramet]] göstermesinin mümkün olmadığını söylemeleri<ref>CÜRCÂNÎ, Seyyid Şerîf. ''Şerhü'l-Mevâkıf''. Trcm. Prof.Dr. Ömer TÜRKER. Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Yayınları, İstanbul 2015. c.III s.544-45</ref>, [[Fahreddin er-Râzî|Fahreddin Râzî]]'nin kullar için iyilik (husun) ve kötülüğün (kubuh) olduğunu kabul etmesi<ref>RÂZÎ, Fahreddin. ''Me'âlimü Usûli'd-Dîn''. Çvr. Muhammet ALTAYTAŞ. Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Yayınlar, İstanbul 2019. s.164-68</ref>, [[Cüveynî]] ve bazılarının büyük-küçük [[günah]] diye bir ayrımın ontolojik olarak olmadığını iddia etmeleri<ref>CÜVEYNÎ, Ebu'l-Me'âlî. ''Kitâbü'l-İrşâd''. Çvr. Prof. Adnan BALOĞLU. T.D.V. Yayınları, Ankara 2016. s.317.</ref>, [[Ebü'l Hasan Eş'arî|Eş'ari]]'nin mukallidinmukallidinin (aklıyla düşünmeden İslâm'a inanan kimse) müminmü'min olamayacağını, ama kafirkâfir veya müşrik de olmadığını söylemesi<ref name=":1">BAĞDÂDÎ, Abdulkâhir. ''Kitabu Usuli'd-Dîn''. Çvr. Ömer AYDIN. İşaret Yayınları, İstanbul 2016. s.291</ref> (bu sadece [[Ebü'l Hasan Eş'arî|Eş'arî]]'nin kendi görüşüdür,görüşü olup mezhebi bu görüşte değildir.), yine [[Ebü'l Hasan Eş'arî|Eş'arî]]'nin kadınlardan da 4dört [[peygamber]] (nebinebî) olduğunu söylemesi<ref>İBN FÛREK. ''Mücerredü Makâlâti'ş-Şeyh''. Thk. Ahmed Abdurrahim SÂYİH. Mektebü's-Sekâfeti'd-Dîniyye, Kahire 2005. s.180.</ref> (bu sadece [[Ebü'l Hasan Eş'arî|Eş'arî]]'nin kendi görüşüdür,görüşü olup mezhebi bu görüşte değildir.), yine [[Cüveynî|Cüveyni]]'nin peygamberler için küçük günah işlenmelerininişlemiş olmalarının mümkün olduğunu söylemesi<ref>TEFTÂZÂNİ, Sa'duddîn. ''Şerhu'l-Makâsıd''. Nşr. İbrahim Şemseddin. Daru'l-Kütübi'l-İlmiyye, Lübnan 2011. c.III s.310.</ref>, mezhebin kurucusu hariç diğer Eş'ariler'inarilerin Varlığın mahiyetten (idealardan) farklı ve ona ilaveilâve olduğunu kabul etmeleri<ref>TEFTÂZÂNÎ, Sa'düddîn. ''el-Makâsıd''. Çvr. İrfan EYİBİL. Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Yayınları, İstanbul 2019. s.128-135.</ref>, [[Bâkıllâni|Kâdı Bâkıllâni]]'nin Allah'ın duyma, koklama, doku idrakleri olan 3üç subûtisubûtî sıfatı daha olduğunu iddia etmesi<ref>RÂZÎ, Fahreddin. ''el-Muhassal''. Çvr. Eşref ALTAŞ. KlasikKlâsik Yayınları, İstanbul 2019. s.163.</ref> verilebilir. Bu husustagibi daha çok örnekler verilebilir. Mezhebin kendi içinde ihtilafları gerçekten çok olduğu için Yusuf Şevki YAVUZ, mezhebin görüşlerinin bir noktada toplanamayacağını ifade etmiştir.<ref name=":0">YAVUZ, Yusuf Şevki. ''Eş'ariyye''. TDV İslam Ansiklopedisi, İstanbul 1995. c.XI s.449.</ref>