Safevî-Kızılbaş tarihi: Revizyonlar arasındaki fark

{{Ana|Emevîler devrinde Alevîler|Muhammed bin Hânifîyye|Keysanîyye|Ebû Mûslim Horasanî|Sinbâd|Abbasîler devrinde Alevîler}}

“[[Muhammira]] ''(Kızıl-Giyinenler Fırkası)'' [[Mezheb]]i”Fırkası ”, [[El-Mukannaʿîyye]], [[Hûrremdîn’îyye]] ve Kûl’îyye gibi aslen ''“[[MazdekBâtınîlik|Bâtınî]]çî””'' olan fırkalar[[Şiilik|Şiî İslam]]'ın ittikadi ortak kolları tarafından oluşturulan mezheplerinittikad mensuplarını tanımlamada kullanılan bir ortak üst kimlik tâbiriydi. [[Hûrremdîn’îyyeŞiilik|Şiî İslam]] [[mezheb]]iekolün ise aslen [[Azerî]] ve [[Türkmen]] boylarından oluşan “[[Babek Ayaklanması|Bâbek’îyye]]” ve “[[Mazyâr’îyye]]” fırkalarından müteşekkildi. ''[[Bû’ Müslim’îyye]], [[Muhammira]], ve İshâk et-Türk’îyye'' gibi hep [[Türkler]]’den oluşan bu [[mezhepŞiilik|Şiî İslam]]lerin ittikadi ekollerin tamamı “[[Rizâm’îyye]]” mezhebininkolunun uzantıları olup “Riyâh’îyye” fırkasıkolu ile birlikte [[Râvend’îyye]]’nin taraftarlarından müteşekkil olan mezheplerdiŞiî İslam'ın ittikadi koludur. Bu mezheplerin[[Şiilik|Şiî İslam]] kolların hepsinin ortak yanlarıysa i’tikadenittikaden [[MücessimeEhl-i beyt|Ehli Beyt]]’den’ten olmaları ve “Muhtâr’îyye”, “Hâşim’îyye”, “Kebr’îyye” mezhepleri gibi [[Ghulat-i ŞîʿaŞiilik|Şia]]’dan'nın kollarından olan ve ''[[Ali]]’nin oğullarından [[Muhammed bin Hanifîyye]]’nin ulûhiyetinikudsiyetini esas alan “[[Keysân’îyye]]” [[mezheb]]inden türeyen kollar'' olmalarıydı.<ref>Mustafa Öz, ''Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü,'' Ensar Yayıncılık, İstanbul, 2011. ''([[Keysân’îyye]] (Muhtâr’îyye/Keysân’îyyet-ûl-Hullas, Hâşim’îyye (Harb’îyye, Muâv’îyye/Cennâh’îyye (Hâris’îyye), Beyân’îyye), [[Râvend’îyye]] ([[Rizâm’îyye]] ([[Bû’ Müslim’îyye]] ([[Sinbâd’îyye]], Berkûk’îyye, Havâl’îyye), [[Muhammira]] ([[Mukannaʿîyye]], [[Hûrremdîn’îyye]] ([[Babek Hürremi|Bâbek’îyye]], [[Mazyâr’îyye]], [[Kızılbaşlar]]), Kûl’îyye), İshâk et-Türk’îyye), Riyâh’îyye), Kebr’îyye) [[Mezhep]]leriyle alâkalı maddeler).''</ref>