'''Taoizm''' (''Daoizm, Dao'' ''Öğretisi''), bugünAntik Çin'e ait topraklardade ortaya çıkmıştır ve temeli [[Laozi]]'nın yazılı eseri [[Tao Te Ching|Dao De Jing]]'e dayanır.dayanan [[Pinyin]]bir yazışöğretidir. kılavuzunaDao göre(Chinese: doğru道; yazılışpinyin: Dao''Dào)'' öğretinin durtemelidir. Çincede yol, yürümek, konuşmak, yön, yöntem, akış vb. anlamlara işaret eder. Dao Öğretisi'nin kurucu temsilcileri [[Laozi]] ve [[Zhuangzi|Çuangzi]]'dir. Dao Öğretisi; kainatın kaynağı ve doğuşu, doğanın yasa ve ilkeleri, insan ve insanın gerçek doğa ile bağı ve ilişkisi, doğa ve hekimlik gibi bir çok genişsahada biretkisi olmuştur. Çin uygarlıklarını besleyen iki ana damardan biridir. Diğeri ise alanıKongzi içine(Konfüçyüs) alırolmuştur.
Öğretinin başlangıç dönemi (M.Ö. 6.yy) bilimsel veya felsefi Dao olarak ele alınırken, ortaya çıkışından sekiz yüzyıl sonra halkın bazı kesimlerinde bir takım ritüelleri, uygulaması görülmüştür. Binlerce16-17. yılyüzyıldan sonraitibaren doğuya seyehat eden hiristiyan misyonerlercemisyonerler yapılanÇin çevirilerdeKlasiklerini çevirirlerken kendi dini inançlarınainançlarından bağlı kalarak kasıtlı ya da kasıtsızkopamayarak ''Dao Öğretisi''<nowiki/>'ni bir çeşit farklı birtür din, Dao'nun terimini ise bir tür tanrı olabileceğiolarak ileri sürülmüştürgöstermişlerdir. NeO Daodönemlerde öğretisindehatalı neçevirilere deyol Çinaçan geleneksel yapısında tek veya çok tanrı anlayışı oluşmuştur. Ancak, günümüzde bile izleri görülen özellikle [[Konfüçyüs|Kongzi]] (Konfüçyüs) etkisiyle çok kuvvetli ve ayrıntılıdiğer bir ahlakietken hiyerarşik anlayışın Çin toplum yapısında var olduğu bilinmektedir.ise; KongziÇince'nin bubatı kuvvetlidillerine ahlakçıçevirebilmek anlayışıiçin Laozigramer veyapısının sonradançözülememesi, gelenhatta Çuangzigramerinin gibiolup Daoolmadığının Öğretis'nintartışmalara öndeyol gelenaçması isimlerincegibi eleştirilmişnedenlerin; veçeviri doğanınyapanların yolununda buönünü olmadığıaçık doğrultusunda karşı çıkmışlardırbırakmasıydı.
19. yüzyıl filozoflarından [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel, GW Friedrich]], ''Din Felsefesi Tarihi Ders Notlar''ı'nda, Çin hakkında ulaştığı bilgiler için özellikle Fransız misyonerlere çok şey borçlu olduğunu yazmaktadır. Burada bahsettiği kişinin misyoner [[Antoine Gaubil]] (1689-1759) olduğu ön görülmektedir. Hegel, misyonerlerin her ne kadar toplumsal yaşam ve yönetişim hakkında sunduğu bilgiler konusunda bir şüpheye düşmese de inançlar konusunda aktardıklarınaaktarılanlara şüpheyle yaklaşmıştır. Laozi'nin görüşlerinin farklı bir yaklaşım sergilediğine dikkat çekmiştir. Taoizm yada Dao Öğretisi'nin batı coğrafyasında "din" gibi algılanmasına misyonerlerin bu öğretileri kendi inançlarına uyarlayarak aktarmaları yol açmaştır. Hegel'in de şüpheyi elden bırakmamasına karşın birçok diğer düşünür gibi, bu çevirilerin tek tanrıcı anlayışa uyarlanmış halleri üzerinden değerlendirme yaptığı görülmektedir. 20. yüzyıl başlarından itibaren Çin Dili üzerindeki çalışmaların çoğalması ve biraz daha anlaşılır hale bürünmesinden sonra Çin'de gelişen düşünsel akımlar hakkında görüşler farklılaşmaya başlamış ve bu akımları "din" yada "inanç" olarak değerlendirmektense Antik Grek'ten farklı şekilde gelişmiş ayrı bir bilim veya felsefe olması olasılığı üzerinde durulmaktadır.
Avrupa dillerine ilk çevirilerin yapıldığı dönemlerden bu yana yayınlarda sıklıkla karşılaşılan ve hatalı çevirilen bazı anahtar kavramlar şunlar olmuştur:
