Şiilik: Revizyonlar arasındaki fark

[[Sünnî]] ve Şiî ayrımı [[İslam peygamberi]] [[Ebû’l-Kâsım Muhammed ibn ʿAbd Allâh ibn ʿAbd’ûl-Muttâlib]]'in 632 tarihinde ölümüyle birlikte başlamıştır. Yaşadığı sürece dinî rehberliğin yanı sıra siyâsî önder vasfını da kendisinde bulunduran Muhammed’in artık hayatta olmayışı, Müslüman toplumu yeni önderin kim olacağı sorusuyla karşı karşıya bırakmıştı. Sakife denilen yerde toplanan bir grup Müslüman, [[hilâfet]]e Ebu Bekir'i seçmiş, daha sonra “Şiat‘ü Ali” olarak adlandırılacak olan Ali taraftarı bir grup Müslüman da Hz. Muhammed'in damadı olan Ali'nin bu göreve daha layık olduğunu ve Ebu Bekir'i seçen grubun hak yoldan saptığını düşünmüştür. Dahası Ebu Bekir'in halifeliği Ali'nin elinden Fatıma'nın evinin [[Ömer Fatıma'nın evinde|basılması ve yakılması]] ile zorla aldığını iddia ederler.

Hz. [[Muhammed]]'in dul eşlerinin yanı sıra [[Ali]] ve [[Fatıma]]'nın da, [[Ebu Bekir]]'in hilafetinden hoşnutsuz olmalarının bir başka nedeni daha vardı.<ref>Sahih Buhari [http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/053.sbt.html#004.053.325 4.53.325] {{Webarşiv|url=https://web.archive.org/web/20060722010118/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/053.sbt.html#004.053.325 |tarih=22 Temmuz 2006 }}</ref>Hz. Muhammed vefat ettiğinde geride önemli mal varlığı bırakmadı. Nitekim ondan geriye ne altın, ne gümüş cinsinden bir para, ne bir köle veya câriye, ne de koyun veya deve gibi hayvanlar kalmıştı.<ref>Ahmed b. Hanbel, Müsned, 4, 256, Ha. No. 2724 (neşr. A. Şakir); İbn Sa'd, Tabakat, 4,132-133 (Kahire, 1358).</ref> Her ne kadar kendisinden geriye bir takım arazilerin veya malların kaldığı nakledilmişse de güvenilir kaynaklarda zikredilen hadisler ve diğer nakiller, Peygamber'in miras bırakmadığını ve kendisinden sonra kalan malların sadaka olarak dağıtılacağını ya da devlet hazinesine nakledileceğini haber vermektedir.<ref>Buharî, Nafakat, 2, Cihâd, 200, Vesâya, 33, Cihâd, 202; Müslim, Cihad, 16; Ahmed, Müsned, 3, 125, Ha. No. 1685.</ref> Yine de bazı hususlarda anlaşmazlıkların yaşandığı rivâyet edilmiştir. Bunların en meşhuru tartışmaların da odağında olan [[Fedek Arazisi]]'dir.<ref>Müsned-i Ahmed, Cilt 1, Sayfa 9</ref>

2) Hz. Fatıma'nın (s.a) Babası Hz. Resulullah'ın (s.a.a) Mirasını Talep Etmesi | yayıncı = İran Kültür Evi | erişimtarihi = 13 Aralık 2017 | arşivurl = https://web.archive.org/web/20171214015021/http://irankulturevi.com/lang-tr-2HzFatmannBabasHzResulullahnMirasnTalepEtmesi.cgi | arşivtarihi = 14 Aralık 2017 | ölüurl = yes }}</ref> Ali ise "Hz. Muhammed'e gelen veraset ile ilgili vahiylerin Peygamber'in mirasını da kapsadığını iddia ederek bu duruma karşı çıkıyordu. Zîrâ Kur'an'da vefat eden bir kişinin mirasının nasıl pay edileceği izah edilmektedir. Şiîlere göre Ebu Bekir Hz. Muhammed'in dul eşlerine devletten maaş bağlamış, ancak Hz. Muhammed'in kanından olan Ali, Fatıma ve [[Abbas bin Abdulmuttalib|İbn Abbas]]'a o kadarını bile vermemiş ve Ali'nin etki ve nüfuzunu kırmak için bu Fedek Hurmalığı'nın gasp etmişti.

Eşi Fatıma'nın ölümünden sonra Ali, Fatıma'nın Hz. Muhammed’in mirasından payını almak için tekrar başvurduysa da başvurusu aynı nedenlerle bir kez daha reddedildi. Bununla birlikte [[Ebu Bekir]]'den halifeliği devralan [[Ömer]], [[Medine]]'deki arazileri Hz. Muhammed'in kabilesi [[Haşimoğulları]] adına Ali ve Abbas'a verdi; [[Hayber]] ve [[Fedek Arazisi]]'ni ise devlet malı saydı.<ref>Madelung, 1997 s. 62</ref>. Şiî kaynaklara göre bu durum Hz.Muhammed'in soyundan olanlara ([[Ehli Beyt|Ehl-i Beyt]]), baskıcı halifeler tarafından yapılan haksızlıkların bir başka örneğidir.<ref>Bu duruma dair her iki tarafın düşüncelerini savunmakta kullandığı hadislere şu siteden ulaşılabilir: Sahih Buhari [http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/080.sbt.html Book 80] {{Webarşiv|url=https://web.archive.org/web/20070925204158/http://www.usc.edu/dept/MSA/fundamentals/hadithsunnah/bukhari/080.sbt.html |tarih=25 Eylül 2007 }} (İngilizce)</ref>