Taoizm: Revizyonlar arasındaki fark

'''Taoizm''' (''Daoizm, Dao'' ''Öğretisi''), bugün Çin'e ait topraklarda ortaya çıkmıştır ve temeli [[Laozi]]'nın eseri [[Tao Te Ching|Dao De Jing]]'e dayanır. Tao veya Dao ikisi de aynı olmasına karşın pinyin[[Pinyin]] yazış klavuzuna göre doğru yazılış Dao dur. Günümüz Çince'sindede yol, yürümek, konuşmak, yön, yöntem, akış vb. anlamlara işaret eder. Dao Öğretisi'nin kurucu temsilcileri [[Laozi]] ve [[Zhuangzi|Çuangzi]] dir. Dao Öğretisi kainatın kaynağı ve doğuşu, doğanın yasa ve ilkeleri, insan ve insanın gerçek doğa ile bağı ve ilişkisi, doğa ve hekimlik gibi çok geniş bir alanı içine alır.

Dao Öğretisi kainatın kaynağı ve doğuşu, doğanın yasa ve ilkeleri, insan ve insanın gerçek doğa ile bağı ve ilişkisi, doğa ve hekimlik gibi çok geniş bir çerçevede alanı içine almaktadır. Öğretinin başlangıç dönemi (M.Ö. 6.yy) bilimsel veya felsefi Dao olarak ele alınırken, ortaya çıkışından sekiz yüzyıl sonra halkın bazı kesimlerinde bir takım ritüelleri, uygulaması olan bir çeşit inanç gibi algılandığı görülmüşgörülmüştür. Öte yandan çıkışından binlerceBinlerce yıl sonra doğuya seyehat eden hiristiyan misyonerlerce yapılan çevirilerde kendi dini gerekçeleriyleinançlarına bağlı kalarak kasıtlı yada kasıtsız Dao Öğretisi bir çeşit farklı bir din, Dao'nun ise bir tür tanrı olabileceği şeklindeileri aktarılmıştırsürülmüştür. Ancak, neNe Dao öğretisinde ne de Çin geleneksel yapısında tek veya çok tanrı anlayışı oluşmamıştıroluşmuştur. Ancak, günümüzde bile izleri görülen özellikle [[Konfüçyüs|Kongzi]] (Konfüçyüs) etkisiyle çok kuvvetli ve ayrıntılı bir ahlaki hiyerarşik anlayışın Çin toplum yapısında var olduğu bilinmektedir. Kongzi'nin bu kuvvetli ahlakçı anlayışı Laozi ve sonradan gelen Çuangzi gibi Dao Öğretis'nin önde gelen isimlerince eleştirilmiş ve doğanın yolunun bu olmadığı doğrultusunda karşı çıkmışlardır.

19. yüzyılın en ilgi çeken filozoflarından [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel, GW Friedrich]], din felsefesi tarihi ders notlarında, Çin hakkındaki bilgilere ulaştıştığı özellikle fransız misyonerlere çok şey borçlu olduğunu yazmaktadır. Burada bahsettiği kişinin ondan önce Çin hakkında yazan olmadığı için misyoner [[Antoine Gaubil]] (1689-1759) olduğu ön görülmektedir. Hegel'in misyonerlerin yazıları ve çeviriler üzerinden Çin Öğretileri üzerinde yaptığı özellikle ilk değerlendirmelerdeki eksiklikeksik ve yer yer yanlış bilgiler, Avrupa ve ABD'deki akademik çevre üzerinde kendini göstermiştir. Dao Öğretisinin batıda din gibi algılanmasının arkasında yatan sebeblerin daha çok bu çeviriler olduğu düşünülmektedir. Bu çevrede tartışmalar bu öğretinin bir doğa dini mi yoksa felsefe mi ya da farklı bir tür bilim mi türü sorular yöneltilerek yürütülmektedir.