Türk Kadın Yolu: Revizyonlar arasındaki fark

[kontrol edilmiş revizyon][kontrol edilmiş revizyon]
İçerik silindi İçerik eklendi
Bjelica (mesaj | katkılar)
Değişiklik özeti yok
Bjelica (mesaj | katkılar)
28. satır:
Dergideki siyasi söylemde [[Osmanlı İmparatorluğu]]'ndan kopma ve kimi zaman imparatorluk bakiyesini reddetme, kadim olanı eleştirme ve [[Mustafa Kemal Atatürk|Mustafa Kemal]]'i bu geçiş döneminin halaskârı olarak görme hâkimdir. Dolayısıyla dönemin manzarası dergide fazlasıyla belirgindir. Cumhuriyet devrimi gerçek bir devrim olarak görülürken aynı nitelikte görülmeyen [[II. Meşrutiyet|İlan-ı Meşrutiyet]]'le kıyaslanıyordu. Nezhihe Muhiddin'e göre İlan-ı Meşrutiyet kadınlara erkeklere olduğu gibi özgürlük sahası yaratmamıştı.{{kdş|Koç|2018|s=600}} Yeni hâkim olan Türklük ideolojinin tezahürü de en çok [[Enver Behnan Şapolyo|Enver Behnan]] imzalı yazılarda görülmektedir. Kadınlar hakkındaki yazılarında ise, kadınlar üzerindeki tahakümün şehirden kırsala gidildikçe azaldığı ve [[Türkmenler]] ve [[Yörükler]]'de kadın algısının daha değerli olduğu fikrinde olduğu görülmektedir.{{kdş|Koç|2018|s=598}}
 
Dergiye göre [[Atatürk inkılaplarıDevrimleri|Cumhuriyet kazanımları]] [[miras]], şahitlik, [[aile hukuku]], sosyal hayat ve evlilik gibi muhtelif alanlarda eşit konumlar sağlamıştı. Muhuddin'e göre Cumhuriyet devrimi "Türk’ün yüksek semasında ebediyet nuruyla parlayan necim ve hilalimize bir zamanlar musallat olan muzlim ve kesif bulutları yırtıp parçalayan" bir niteliğe haizdi. Onun yazılarında bu tonlama büyük bir yüceltmeyle sunulmaktayken{{kdş|Koç|2018|s=601}} Pakize Ahmed de aynı konumdadır.{{kdş|Koç|2018|s=606}} [[Yaşar Nabi Nayır|Yaşar Nabi]] ise geçmiş özlemle eski adetleri korumak isteyenler eğitim yoluyla yenilikleri anlayabilecek duruma getirilmeliydi. Batı medeniyet sahasını yanlış yorumlayan kitle de Nayır için tehlikelidir ve ona göre "asrilik doğru anlaşılmalı, medeniyet doğru yorumlanmalıdır."{{kdş|Koç|2018|s=602-603}}
 
== Kaynakça ==