Sayfanın 13.53, 4 Şubat 2006 tarihindeki hâli değiştir Wisdom (mesaj \| katkılar) 1.377 değişiklik Değişiklik özeti yok		Sayfanın 14.34, 4 Şubat 2006 tarihindeki hâli değiştir geri al EnginGunduz (mesaj \| katkılar) 1.941 değişiklik türkçe düzeltmesi Sonraki sürümle aradaki fark →
1. satır: {{Hristiyanlık}} [[Diofizit]]:, "[[Nestorius"]]'un savunuculuğunu yaptığı ~~bir~~ görüş. [[Monofizit]] kavramının zıttı. ~~[[monofizit]] kavramının zıttı.~~ Bu görüşe göre: Bu görüşe göre İsa'ya 30 yaşındayken Kelam'ın indiği o zamana kadar Meryem'den doğan İsa'nın saf ve günansız bir insan olduğunu, Tanrılık vasfı'nın ancak Kelam geldikten sonra meydana geldiğini ve ancak o zamandan sonra hem insan hem de tanrı karakterlerinin her ikisini de taşıdığını [[Meryem]]'in, Tanrı olan İsa'nın değil, insan olan [[İsa]]'nın annesi olduğunu kabul eder. İsa'ya 30 yaşındayken Kelam'ın indiği, O zamana kadar Meryem'den doğan İsa'nın saf ve günansız bir insan olduğu Tanrılık vasfının ancak Kelam geldikten sonra meydana geldiğini ve ancak o zamandan sonra hem insan hem de tanrı karakterlerinin her ikisini de taşıdığı [[Meryem]]'in, Tanrı olan İsa'nın değil, insan olan [[İsa]]'nın annesi olduğu kabul edilir. Dolayısıyla da, bu görüşe göre Meryem'e "Tanrı'nın annesi" (Theotokos) değil Mesih İsa'nın annesidir, Tanrı doğrulamaz dolayısıyla da İsa, Baba ile aynı özden olamaz. Ancak, Kelam'ın gelmesinden sonra İsa'da hem insansal, hem de tanrısal bir arada varolmuş isa hem tanrı hem de insan olmuştur. İsa kelamın gelmesinden sonra bu iki tabiatı da taşır ([[Diofizit]]). ▼ ▲Dolayısıyla da, bu görüşe göre Meryem'e "Tanrı'nın annesi" (Theotokos) değil Mesih İsa'nın annesidir,; Tanrı ~~doğrulamaz~~doğurulamaz dolayısıyla da İsa, Baba ile aynı özden olamaz. Ancak, Kelam'ın gelmesinden sonra İsa'da hem insansal, hem de tanrısal bir arada varolmuş, ~~isa~~İsa hem tanrı hem de insan olmuştur. İsa kelamın gelmesinden sonra bu iki tabiatı da taşır ([[Diofizit]]). Bu görüşe göre çarmıha gerilirken tanrısal tabiat İsa'dan ayrılmış sadece insan olan İsa acı çekmiş, çektiği acılar Tanrı olan İsa'ya dokunmamıştır. Bu görüşleri [[Roma]] ve [[Yunan]] kiliseleri kabul etmemişler, 431 yılında toplanan I. Efes ~~Konsilin~~Konsili'cence reddedilmiş ancak [[Nestorius]] aforoz edilmemiş, sadece görevden alınmıştır,. Faaliyetlerine devam eden Nestorius güçlenmeye başlayınca MS 449 ~~yılanda~~yılında Efes'dete toplanan '''II. Efes Konsili''''inde alınan kararla Nestorius aforoz edilmiş ve sonuç olarak Nestorius'un görüşlerinin savunanlar kendi özel kiliselerini kurmuşlardır. Günümüzde Asuri (Nasturi) ve Keldani kiliseleri diofizit görüşe sahip olan kiliselerdir.

Diofizitizm: Revizyonlar arasındaki fark