Timur: Revizyonlar arasındaki fark

[kontrol edilmemiş revizyon][kontrol edilmiş revizyon]
İçerik silindi İçerik eklendi
Tourangarim (mesaj | katkılar)
k Nushirevan11 tarafından yapılan 21465935 sayılı değişiklik geri alınıyor. Kaynakların eklenmesi ve içeriğin zenginleştirilmesi nedeniyle
Etiket: Geri al
Vitruvian (mesaj | katkılar)
Tourangarim tarafından yapılan değişiklik geri alınıyor. Ansiklopedik dile uygun şekilde yazılması, abartıdan da kaçılması şart.
Etiket: Geri al
260. satır:
[[Dosya:UzbekistanP81-500sum-1999-donatedoy b.jpg|sol|thumb|[[Özbekistan Merkez Bankası]] tarafından 1999'da [[Özbekistan]] 500 somunun arkasında Timurun at üzerindeki resmi, 1999.]]
Timur satranç oynamayı çok severdi. Çok sinirlendiği zamanlarda da bu oyunu oynayarak rahatlardı. Satrancı mükemmel bir şekilde oynadığı için çok az kimsenin kendisiyle satranç oynamaya cesaret edebildiği Timur, normal satranç ile oynamayı aşmış ve büyük satrançla oynamaya başlamıştı. Yani satranç tahtasını ona on bire çıkarmış ve taşlara iki deve, iki zürafa, iki boğa, iki aslan, iki debbâbe, iki öncü, bir vezir, bir gözcü ve diğer bazı taşları eklemiştir. Timur’un satranççıları arasında Muhammed b. el-Akîl el-Haymî, Zeyneddin el-Yezdî ve başka kimseler vardı. Ama satrançılarının pîri aynı zamanda fakih ve muhaddis olan Alâeddin et-Tebrizî idi. Alâeddin etTebrizî ile büyük satranç oynayan Timur’un, satranç oyununun konumları ile hamleleri hakkında da şerhleri vardır. İbn Arabşah, Timur ile Alâeddin etTebrizi’nin yanlarında ayrıca bir yuvarlak bir de uzun satranç gördüğünü ifade etmektedir. Yine bir gün çok sevdiği bu oyunu oynarken rakibine ''Şah-Ruh'' yaptığı sırada Timur’a iki müjde getirilmiştir. Bunlardan birincisi bir erkek çocuk sâhibi olduğu, ikincisi de Ceyhun nehrinin Hıta tarafındaki kıyısına inşa ettirmekte olduğu şehrin tamamlandığı idi. Bunun üzerine Timur oğluna [[Şahruh]], şehre ise Şahruhiyye adını vermiştir.
 
== Dönemin,İlim,Bilim Adamlarına ve Zanaatkarlara Karşı Timur'un Tavrı ==
Bilindiği gibi Timur,saltanatının başlangıcından itibaren din önderleriyle yakın temas halinde olmuş ve iktidar meşruiyetinin halk tarafından onaylanması noktasında bu din adamlarından ciddi destek sağlamıştır.Dönemin tarihi kaynaklarının tamamında Timur'un alimlere,din adamlarına,şeyhlere ve seyyidlere büyük saygı gösterdiği,onları yakın çevresinde bulundurduğu kaydedilmiştir.Timur'un fethettiği bölgelerden alimleri,fakihleri sanatkarları kendi ülkesine götürmek şeklinde bir uygulaması vardı.Bölgedeki alimlerle görüşmekte ve Semerkand'a götürmek konusunda teklifini kabul edenleri birlikte alıp gitmekteydi.Nitekim Bursa'da ele geçirilen üç Osmanlı aliminden Mevlana Muhammed Cezeri,Semerkand'a gitmeyi kabul etmiş,Molla Fenari ve Şemsettin Buhari ise gitmek istemedikleri için Bursa'da kalmışlardır.<ref>Gelibolulu Mustafa Ali,Kitabü't-Tarih-i Künhü'l Ahbar,s.167.Müneccimbaşı yanlışkla Cezer'nin de Bursa'da kaldığını yazmaktadır (Müneccimbaşı Tarihi s.147).Timur,Cezeri'nin oğlu Ahmet Cezeri,Memluk sultanı Berkuk'a elçi olarak göndermiştir.</ref> Dönemin büyük alimlerinden Seyyid Şerif Cürcani ve Sadettin Taftazani'de Timur'un daveti üzerine Timurlu başkentine gelmişlerdi.Bu şekilde Timurlu başkentinde ciddi bir alim ve fakih grubu oluşmuş durumdaydı.<ref>Suriyeli Tarihçi Arabşah,Acaibu'l Makdur isimli eserinde,Timur döneminin alim ve fakihleri uzun bir liste halinde vermektedir (s.444-448)</ref>
 
Suriyeli tarihçi Arabşah,Timur'un bu alim,fakih,din adamı ve sufileri sefeleri boyunca da çevresinde bulundurduğunu şu sözlerle anlatmaktadır :
 
Timur askerleri arasında edip,zek, ve şair kişilerin yanı sıra,fazliyetiyle meşhur alimler,muhakkiler (gerçeği araştıranlar),çeşitli ilimlerde sivrilmiş mudakkiler de (araştırmacı alim) vardı.Bazıları tüm ilimlerden haberdar idiler.Mantık ve mefhum usulüyle çeşitli konuları tartışan,tasavvuf ve ihya-u ulumuddin'i inceleyen kitaplar yazan kişiler de mevcuttu.<ref>İbn Arabşah,Acaibu'l Makdür,s.457.</ref>
 
== İslam diniyle olan ilişkisi ==
"https://tr.wikipedia.org/wiki/Timur" sayfasından alınmıştır