Mâtürîdî: Revizyonlar arasındaki fark

Mâtürîdî 'nin inanç ilkeleri (akaid) ile ilgili en kapsamlı eseri ''Kitab üt-Tevhid''<nowiki>'</nowiki>dir. Bu esere göre dinin öğrenilmesinde başvurulacak "vasıtalar iki olup, biri nakil, diğeri akıl" dır. [[Nakil]]'den maksat [[Kur'an]] ve [[Sünnet]] yani (Hadis)'lerdir. En başta '[[Kur'an]]' gelir ve Kur'an'ın anlaşılması konusunda Matüridî'nin [[Selefiyye]], [[Mutezile]] mezheplerinden ve [[filozof]]lardan ayrılan metotu vardır. Selefiyye, nakli akıldan önce tutar ve Kur'an'ın ancak hadis ışığında açıklanmasına izin verir, felsefi ve te'vile dayalı yoruma izin vermez. Mutezile, Kur'annakil ve akıl birbiriyle çelişirse aklı esas alır. Filozoflara göre gerçek yalnız akıl ile bilinir ve bulunur, Kur'an genellikle aklî verilere göre yorumlanır. Daha önce de belirtildiği gibi Matüridî'ye göre dinin kaynağı olarak nakil (Kur'an) ve akıla aynı oranda itimat etmek gerekir. Matüridî, İslâmın evrenselliğine zarar vermeyecek biçimde, itici olmaktan çok kucaklayıcı bir yaklaşımla dini anlatır. Bu sebeple Matüridî, dinin "özünü" ilgilendirmeyen görüş farklılıklarını hoş görür, onların sahiplerini dinden çıkmış saymaz. Kendisiyle aynı görüşte olmayanları zorlamaz. "[[Akıl]]" ile "nakli" dengeli bir şekilde kullanır. ''[[Akıl]], bilgi kaynaklarından biri, insana verilmiş ilâhi bir emanettir. İnsanlar akılları sayesinde güzellik ve çirkinlikleri tanır, kendi üstünlüklerini onun sayesinde anlarlar. Kulun kusur işlemesi aklını kullanmayışı yüzündendir''. "Allah'ın emirleri akıllı olana hitabendir". ''Allah'ın emirlerini anlayacak akıl seviyesine sahip olmayanlar, ilâhi emirlerin dışında kalır, sorumlu olmazlar.''