Nusayrilik: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmiş revizyon] | [kontrol edilmiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Khutuck Bot (mesaj | katkılar) k Kaynaklar ve referanslarda düzenleme |
k Düzenlemeler, değiştirildi: dil=en → dil = İngilizce AWB ile |
||
27. satır:
* Yani [[Nusayrîler]]'in inancına göre [[Ali]]’nin [[İnsan vücudu|vücud]]unda [[Hakk Teâlâ]]’nın ruhâniyeti vardır. [[Allâh’ûr-Râhman’ûr-Râhîym]] ile özdeştirilen [[Ali]]'nin [[yer]]lerin ve [[gök]]lerin yaratılmasından önce de var olduğuna inanılır. [[Ali el-Mûrtezâ]] her ne kadar görünüşte bir [[İmam (İslâm)|imâm]] ise de aslen bu bir mânâ olup [[bâtıni]] anlamda [[Cenâb-ı Hakk]]’ın yeryüzündeki [[tecelli]]sidir. Bu [[i'tikad]], [[Nusayrî]]liğin temel inancı olduğu için onlara göre şehâdet kelimesi, “Ben, [[Ali]]’den başka ilâh bulunmadığına şehâdet ederim.” şeklindedir.<ref name="ref996">Büyükkara, Prof. Dr. Mehmet Ali: "İslam Mezhepleri Tarihi" sayfa 156. Anadolu Üniversitesi Yayınları Eskişehir, Eylül 2010 ISBN 978-975-06-0738-7</ref>
* Nusayrîlik'te [[Allâh’û-Celle-Celâle’hû]]'nun nurunun [[Ali bin Ebâ Tâlib Merkedî]]'nin [[beden]]iyle özdeşleşmiş olduğu inancı hâkimdir. Onların [[nûr]]larından da [[Peygamber Muhammed]]'in yaratıldığına inanılır. Bu inançlarından dolayıdır ki, [[Nusayrîler]] [[İslâmiyet]] içerisinde [[i'tikad]]en [[Müşebbihe]]/[[Mücessime]]'den, siyâseten ise [[Gâl’îyye]]'den olarak sınıflandırılmaktadırlar.
* [[Ali]] mânâdır, [[Muhammed]] ise isimdir. [[Muhammed]] de kendi [[nûr]]undan [[Selmân-ı Farisî]]’yi yaratmıştır. Bu sır, [[Nusayrîler]] tarafından [[Hristiyanlık]]taki “[[Tanrı|Baba]]-[[İsa|Oğul]]-[[Kutsal Ruh]]” [[sistem]]iyle açıklanır.<ref name="Nusairis">{{Kitap kaynağı|yazar= Meʼir Mikhaʼel Bar-Asher ve Arieh Kofsky |başlık=''The Nuṣayrī-ʻAlawī Religion: An Enquiry Into Its Theology and Liturgy'' |url=https://books.google.com/books?id=2bli4DyuHRIC&pg=PA16&dq=the+bayaniyya&hl=tr&sa=X&ved=0ahUKEwjQ6ILA9_HYAhWOoFMKHQW6DzkQ6AEISTAF#v=onepage&q=the%20trinitarian%20doctrine&f=false|editör=[[Cambridge University]] |yayıncı=Brill NV Leiden |yer=[[Hollanda]] |sayfalar=33 |yıl=2002 |dil =
* [[Nusayrî]]ler, [[İmâmet (İsmâ‘ilî i'tikadı)]]'nda mevcût inanca göre, [[insan]]lık tarihinin yedi kademesini gerçekleştirdiğine inanılan "[[Sâmet]]" (susan)'ı "Nâtık" (konuşan)'ın üstünde tutarak [[Halife Ali]]'yi "[[Sâmet]]", [[Muhammed bin Abdullah|Muhammed]]'i "Nâtık" ve [[sahabe]]lerden [[Selmân-ı Farisî]]'yi "bâb" (büyük kapı) olarak tanırlar. Bunların baş [[harf]]leri [[Ayn (harf)|Ayn]] '''[[ع]]''', [[Mim (harf)|Mim]] '''[[م]]''' ve [[Sin (harf)|Sin]] '''[[س]]''''i önemserler. Ayrıca bu üçlü [[Ay]], [[Güneş]] ve [[gökyüzü]] olarak da bilinir.{{olgu}}
* Ayrıca Bab’dan, yani [[Salmân-ı Fârisî|Selmân]]’dan sonra beş “eytam” daha vardır. Bunlar, Bâb’ın mânevî çocukları olup, Bab tarafından yaratılmışlardır. Bunlar, [[tabiat]] olayları ve [[Deprem|zelzele]]yi yürüten [[Mikdad bin el-Esved]], [[yıldız]]ların hareketini idare eden [[Ebû Zer-el Gifârî]], [[canlılar]]ın hayatlarıyla ilgilenen [[Abdullah bin Revâhâ]], rızık ve [[hastalık]]larla ilgilenen [[Osman bin Maz'un]] ve [[ruh]]ları [[beden]]lere gönderen [[Kanber bin Kadân ed-Devrî]]'dir. Bu beş eytam, aynı zamanda beş büyük [[yıldız]]dır.<ref name="ref825">Fığlalı, s.186</ref>
* Nusayrî inancına göre, [[Dört Halife|ilk üç halife]] ile birlikte bir kısım [[sahabe]] ([[Aişe bint Ebu Bekir|Ayşe]], [[Talha]], [[Zübeyr]] vb.), [[Muâviye]], [[Yezîd]] ve [[Haccâc]] da [[İblis]]'in [[sembol]]leridir ve lânetlidirler.<ref name="ref825"/>
==== Tenasüh inancı<ref>[[Bedri Ruhselman]], [http://www.thelastknowledge.com/images/ilahi_nizam_ve_kainat.pdf İlâhî Nizam ve Kâinat, 317 sayfa, İstanbul, Nisan 2013
{{ana|Tenasüh}}
* Sadece [[erkek]]ler için söz konusu olan [[tenasüh]] inancı dinin temel inancını oluşturur. Önceki hayatta [[sevap]] kazananların [[insan]] olarak ve kötülükleri işleyenlerin ise [[hayvan]] olarak tekrar Dünya'ya geleceğine inanırlar. [[Nusayrîler]]'e göre [[Cennet]] ve [[Cehennem]] bu [[Dünya]]'dadır.{{olgu}}
| |||