Jean Calvin: Revizyonlar arasındaki fark
| [kontrol edilmemiş revizyon] | [kontrol edilmemiş revizyon] |
İçerik silindi İçerik eklendi
Değişiklik özeti yok |
Onbaşı pars (mesaj | katkılar) Değişiklik özeti yok |
||
1. satır:
[[Resim:180px-John_Calvin_-_Young.jpg|thumb|]]
5. satır:
[[Fransız]] din reformcusu, [[Kalvenizm]]in kurucusu (Noyan 1509-Cenevre 1564). [[Luther]]'in fikirlerini açıkça benimsediği için [[Paris]]'ten ayrılmak zorunda kaldı (1534) ve bir süre [[Strasbourg]] ve [[Basel]]'de kaldıktan sonra 1541'de [[Cenevre]]'ye yerleşti. Başlıca eseri olan "[[Hristiyan]] Dinin Kurumları"(1536), [[Tanrı]]'nın mutlak hakimiyetini tebliğ eder ve insanın cennete gidip gitmeyeceğini hareketlerinden çok [[Tanrı]]'nın iradesi demek olan yazgısının tayin edeceğini bildirir.
[[John Calvin]] (1509-1564)10 Temmuz 1509’da tipik bir [[Fransız]] ailesinin bireyi olarak dünyaya geldi. 1528 de [[Orleans]]’ta 1529 da [[Bourges]]’da [[hukuk]] öğrenimi gördü. 1533’te reform hareketlerine katılması [[Luther]] ve [[Erasmus]]'un yapıtlarına duyduğu hayranlıktan ileri geliyordu. 1533’te [[Paris]] Üniversitesi'nden atıldığı sıralarda [[Savoy Dükü]]'ne isyan eden [[Cenevre]]'nin [[Katolik]] [[Kardinal]]'liği'ni feshetmesiyle [[kilise']]de beliren boşluğu doldurmak için [[Cenevre]]'ye davet edildi. 1536 da '[[Hıristiyan]] Dininin Kuruluşu' isimli eserini kaleme aldı. 1537’de ise [[Forel]] ile 'İnanç Bildirgesi'ni yayınladı ve halkı bu bildirgeyi imzalamaya davet etti. Amacı,halk arasında [[papa]]'dan yana olanlarla [[İncil]]'den yana olanları ayırabilmekti; zira [[Calvin]]'e göre tek inanç kaynağı [[Kitab-ı Mukaddes]] idi. Bu olaydan sonra kentte ortaya çıkan çatışmalar yüzünden [[Strasbourg]]'a sürgüne gitti (1538). 1541 yılında tekrar [[Cenevre]]'ye döndüğünde katı bir teokratik yönetim kurdu.18 Mayıs 1564’te '[[Cenevre Diktatörü]]' olarak öldü.
==Doktrinleri==
'Özgürlük Doktrinleri' veya '[[Kalvinizm]]in Beş Noktası' olarak bilinen temel görüşleri ise 1618-1619 Dordecht Sinodunda reformdan geçmiş [[Hollanda]] kilisesi tarafından [[Calvin]]'in eserleri ve vaazları baz alınarak oluşturulmuştur. Bu beş noktayı şöyle sıralayabiliriz: ▼
1)MUTLAK YOZLAŞMA VE MUTLAK YETERSİZLİK: Kurtuluşa ermek için imanlı olmak yetmez, insanlara verilen İman tanrı tarafından lütfedilmiştir. ▼
▲'Özgürlük Doktrinleri' veya '[[Kalvinizm]]in Beş Noktası' olarak bilinen temel görüşleri ise 1618-1619 Dordecht Sinodunda reformdan geçmiş [[Hollanda]] kilisesi tarafından [[Calvin]]'in eserleri ve vaazları baz alınarak oluşturulmuştur. Bu beş noktayı şöyle sıralayabiliriz:
2)KOŞULSUZ SEÇİM VE ÇİFTE KADER: Tanrı dünyayı yaratmadan önce bazı kişileri kurtuluş için seçmiştir. ▼
3)KİŞİSEL KURTULUŞ VEYA SINIRLI KEFARET: [[İsa]] bütün insanlığı kurtarmak için değil de sadece seçilmişleri kurtarmak için kendini feda etmiştir. ▼
▲1)MUTLAK YOZLAŞMA VE MUTLAK YETERSİZLİK: Kurtuluşa ermek için imanlı olmak yetmez, insanlara verilen İman tanrı tarafından lütfedilmiştir.
4)[[KUTSAL RUH]]'UN ETKİN ÇAĞRISI VEYA KARŞI KONULMAZ LUTUF: [[Tanrı]] insanlara iki tür çağrı yapmıştır. Birincisi dış çağrı olup reddedilebilir bir çağrıdır, ikincisi ise iç çağrı olup yalnızca seçilmişlere yapılmıştır ve reddedilemez niteliktedir. ▼
▲2)KOŞULSUZ SEÇİM VE ÇİFTE KADER: Tanrı dünyayı yaratmadan önce bazı kişileri kurtuluş için seçmiştir.
▲3)KİŞİSEL KURTULUŞ VEYA SINIRLI KEFARET: [[İsa]] bütün insanlığı kurtarmak için değil de sadece seçilmişleri kurtarmak için kendini feda etmiştir.
▲4)[[KUTSAL RUH]]'UN ETKİN ÇAĞRISI VEYA KARŞI KONULMAZ LUTUF: [[Tanrı]] insanlara iki tür çağrı yapmıştır. Birincisi dış çağrı olup reddedilebilir bir çağrıdır, ikincisi ise iç çağrı olup yalnızca seçilmişlere yapılmıştır ve reddedilemez niteliktedir.
5)AZİZLERİN SEBATI; [[İsa]]'nın uğurlarına kendisini feda ettiği seçilmiş kimseler [[Ruh-ül Kudüs]] tarafından imanla donatılmıştır ve ruhları kurtulmuştur.
[[Calvin]]'in kader anlayışı ise yukarıda belirttiklerimizi destekler niteliktedir. [[Calvin]]'e göre insanlar eşit şartlarda yaratılmamıştır, bazı insanlar için sonsuz yaşam öngörülürken bazıları için sonsuz lanetlenme söz konusudur. Diğer taraftan [[Calvin]]'cilik ile [[Avrupa]]'nın iktisadi gelişimi arasındaki ilişki de tartışılan bir konudur. Bu konuda toplum bilimcileri iki gruba ayrılır. Birinci grup bu düşünceyi ilk defa ortaya atan [[Max Weber]]'in takipçileridir. Bu grup [[Kalvinizm]] ile birlikte [[Avrupa]]'nın [[Kalvinizmi]] kabul etmiş veya en azından azınlık dini olarak kabul etmiş bölgelerinde ekonominin hızla geliştiğini savunur. Buna neden olarak da keşiş [[Protestan']]lığının iç disipline ve ağır çalışmaya önem verişiyle 'modern [[kapitalizm]] ruhu’nun doğuşu gösterilir. Ayrıca [[Kalvinizm]]'e göre servet sahibi olmak ortaçağdaki gibi utanç verici olmamakla birlikte, para kazanmak, iş ahlakını ve [[kutsal]] güveni yerine getirmenin bir yolu olarak kabul edilir ve elde edilen gelirle fakirlere yardım etmek, diğer toplumsal gereklilikleri yerine getirmek tanrı adına bir kardeşlik ve dindarlık ifadesi olarak görülür. bu her zaman böyledir İkinci grup toplumsal bilimcilerin yani [[Avrupa]]'nın iktisadi gelişimi ile [[Kalvinizm]] arasındaki paralelliği reddeden grubun düşüncesi, [[Kalvinizmin]] [[kapitalizm]]'in gelişmesine yardımcı olmak bir yana, ona aykırı bir yapıya sahip olduğu ve [[Kalvinist]] [[kilise]]'lerin [[kapitalizm]]'i hiç de tasvip etmediği yönündedir. [[Calvin]]'in görüşleri [[Almanya]], [[İskoçya]], [[İngiltere]], [[Hollanda]] ve [[Fransa]]'da kabul görmüştür. Hatta 'Hacı Babalar' denilen ilk [[Püriten]]göçmenlerle [[Kalvinizm]] [[Amerika]]'da da yayılma olanağı bulmuştur. 1875 yılında [[Calvin]]'in takipçileri Dünya Birliği'ni kurdular. 2003 yılı itibariyle bu kuruluşa bağlı kişi sayısı 75 milyonu bulmuştur.
| |||