Galileo Galilei: Revizyonlar arasındaki fark

Galileo sekiz yaşındayken ailesi Floransa'ya taşındı, ancak o iki yıl Jacopo Borghini ile yaşadı. Daha sonra Floransa'nın 35 kilometre güneybatısındaki Vallombrosa'daki Camaldolese Manastırı'nda eğitim gördü.<ref>{{citeKitap bookkaynağı |first=John |last=Gribbin |authorlink=John Gribbin |title=Science. A History. 1543–2001 |url=https://books.google.com/books?id=DCUD9E-x8iEC&printsec=frontcover |page=[https://books.google.com/books?id=DCUD9E-x8iEC&pg=PT107&dq=inVallombrosa+Vallombrosa+%22Vallombrosa+Abbey%22 107] |publisher=Penguin |location=Londra |year=2009 |origyear=[https://books.google.com/books?id=rrraAAAAMAAJ 2002] |isbn=978-0-14-104222-0}}</ref>

Il Saggiatore Galileo'nun bu makaleye cevabı idi.<ref name="the assayer">[[#Reference-Galileo-1960|Galilei (1960)]].</ref> Oldukça yıkıcı olan kitap,<ref name="masterpiece of polemics">[[#Reference-Sharratt-1994|Sharratt (1994, s. 137)]], [[#Reference-Drake-1957|Drake (1957, s. 227)]].</ref> bir polemik edebiyat başyapıtı olarak kabul edilmektedir.<ref name="withering scorn">[[#Reference-Sharratt-1994|Sharratt (1994, ss. 138-142)]].</ref> Sarsi'nin argümanları ağır bir aşağılamaya maruz tutulmuş ve kitap itham edildiği Papa 8. Urban'ı ve genel halkı oldukça mutlu etmiştir.<ref name="assayer success">[[#Reference-Drake-1960|Drake (1960, s. xix)]].</ref> Urban on yıl kadar önce Roma'da Galileo'nun tarafını tutmuştur.<ref>{{citeKitap bookkaynağı |last=Alexander |first=Amir |authorlink=Amir Alexander |title=Infinitesimal: How a Dangerous Mathematical Theory Shaped the Modern World |year=2014 |page=131 |publisher=[[Scientific American]] / [[Farrar, Straus and Giroux]] |isbn=978-0-374-17681-5}}</ref>

Galileo'nun kilise ile münakaşasından önce Katolik dünyasında çoğu eğitimli insan ya Aristoteles'in dünyamerkezli görüşünü veya Tycho'nun güneş ve dünya merkezli teorilerin karışımı olan görüşlerini kabul etmekteydi.<ref>{{citeKitap bookkaynağı |last=Blackwell |first=Richard |title=Galileo, Bellarmine, and the Bible |date=1991 |publisher=University of Notre Dame Press |location=Notre Dame |isbn=978-0-268-01024-9 |page=25 |url=https://books.google.com/books/about/Galileo_Bellarmine_and_the_Bible.html?id=MHnwAAAAMAAJ}}</ref><ref name="Hannam, James 2011. p303-316">Hannam, James. "The Genesis of Science". 2011. ss. 303–316.</ref> Güneş merkezli teorilerin ana sorunu, doğru olması durumunda yıllık bir yıldız paralaksı gözlemlenmesi gerektiği, ancak bunun var olmadığıydı.<ref name="Hannam, James 2011. p303-316"/> Bir yıldızın uzaklığıyla bu gözlemin zorluğunun doğru orantılı olması nedeniyle 19. yüzyıla kadar bu gözlemi yapabilecek hassassiyette aletler bulunmuyordu (ancak 17.yüzyılda sapınçın gözlemlenmesi güneşmerkezciliğin kabul edilmesini sağladı). Güneşmerkezci teoriler eski çağlardan beri var olsa da yakın zamanda Nicolaus Copernicus tarafından canlandırılmışlardı. Kopernik, yıldızların çok uzak olması nedeniyle paralaksın önemsiz olduğunu savundu. Ancak Tycho Brahe yıldızların ölçülebilir bir görünür büyüklüğü olması nedeniyle eğer güneşmerkezcilerin savunduğu kadar uzak olsalardı çok büyük olmaları gerektiğini ve güneşten veya herhangi bir gökcisminden daha büyük gözükmeleri gerektiğini savundu. Tycho'nun sisteminde yıldızların Satürn'ün hemen gerisinde olduğunu ve güneşle aynı boyda olduklarını düşünüyordu. O dönemde hiçbir kurum güneşmerkezciliği yalanlamıyordu ve hatta Papa 13. Gregory 1582'de bunu takvimi düzenlemek için kullandı.