"Tsukuyomi no Mikoto" sayfasının sürümleri arasındaki fark

düzeltme, yazış şekli: hikaye → hikâye AWB ile
k (dzn., değiştirildi: [[File: → [[Dosya:)
(düzeltme, yazış şekli: hikaye → hikâye AWB ile)
“Kojiki ve Nihonshoki”'ye göre [[İzanagi no Mikoto|İzanagi no Mikoto'dan]] yaratılmıştır. [[Ayasofya|Ay'ı]] tanrılaştırıp geceyi denetimi altına alan tanrı olarak düşünülse de başka fikirler de bulunmaktadır (Aşağıda açıklanmıştır). [[Amaterasu]] ile [[Susanoo|Susanō'nun]] erkek kardeşidir. Tsukuyomi, Ay Tanrısı olarak düşünülmektedir. Ancak, bu tanrılaşma ile alakalı olarak literatürde farklılıklar vardır. “Kojiki“ye göre İzanagi karanlıklar ülkesi [[Yomi|Yomi'den]] kaçıp [[Misogi]] denen arınma tekniğini uygularken sağ gözünden doğup, İzanagi'nin diğer gözünden doğan Amaterasu, burnundan doğan Susanō ile çok önemli üç tanrı ([[Sanbashira no Uzunomiko]]) haline gelir. Ancak, “[[Nihonshoki]]“'ye göre İzanagi no Mikoto ile İzanami no Mikoto'nun çocuğu olmakla birlikte, “Kojiki”'ye göre bunun aksine İzanagi no Mikoto'nun sol gözünden doğduğu veya sağ elinde tuttuğu bronz [[ayna]]dan (''Hakudo- Kagami'') ortaya çıktığı da söylenir. Ancak, domine ettiği bölge deniz mi cennet mi kesin değildir.
 
Tsukuyomi, [[güneş]]i sembolize eden Amaterasu ile çift olarak doğmakla birlikte [[karşılaştırmalı mitoloji]] alanına bakınca birçok mitolojide de aynı şekilde kavramlaştırmanın olduğu işaret edilmektedir. Örneğin, [[Yunan mitolojisi|Yunan Mitolojisi'nde]] de güneş tanrısı [[Apollon]] ile ay tanrıçası [[Artemis]] ikizdir. [[Çin|Çin'in]] [[Pan Gu]] efsanesinde de Pan gu öldüğü zaman sol gözünün güneşe, sağ gözünün aya dönüştüğü güneşin başlangıcı hikayesihikâyesi ve “[[Eski Ahit]]“'in "[[Yaratılış Kitabı]]"nda, "[[göklerin ve yerlerin yaratılışı]]nın dördüncü gününde tanrının gökyüzünün içine 'iki büyük aydınlık' yani güneş ile ayı yükseltti ve bunlara sırasıyla gündüz ve geceyi yönetme yetkisi verip aydınlık ve karanlığı ayırdı" diye güneş ile ayın yaratılışı anlatılır.
 
Japon Mitolojisi'nde Tsukuyomi, “Kojiki” ve “Nihonshoki”de fazla görünmez ve genellikle çok aktif değildir. Sadece “Nihonshoki”nin 5. bölüm, 11. cildinde tahılların kaynağı konusunda geçmektedir. Bu konuda, birbirlerine zıt karaktere sahip tanrılar olan Amaterasu ile Susanō'nun arasına pasif bir tanrıyı koyarak denge sağlandığı şeklinde bir görüş de vardır.