Şiilik: Revizyonlar arasındaki fark

'''Şiilik''' ({{dil-ar|الشيعة}} ''eş-Şiâ'', {{dil-fa|شیعه}} ''Şiâ''), bir [[İslam mezhepleri|İslam mezhebi]]. [[Sünnilik]]'ten sonra gelen ikinci geniş nüfusa sahip mezheptir ve İslam dünyası içerisinde %25'lik bir kısmı oluşturur.{{olgu}} Şiilik sözcüğü, [[Câferîlik]] ile eş anlamlı olarak kullanılabilmekteyse de Şiîlik veya Şiâ, [[hilâfet]] veya [[imamet]] sorununda tarihsel olarak "HZ. Ali'ye yandaş olan kişiler" anlamına gelmektedir.<ref>http://tdk.org.tr/TR/SozBul.aspx?F6E10F8892433CFFAAF6AA849816B2EF05A79F75456518CA</ref> Başlangıç dönemindeki bu ayrılık, daha sonraki devirlerde kendi kavramsal ve [[teoloji]]k alt yapısını oluşturarak [[mezhep]]leşmiştir.

Şiî İslam inancında HZ.Ali'nin çok özel bir yeri vardır. Şii [[amentü]]sünde bulunan [[imamet]] anlayışına göre [[İslam]] peygamberi HZ. [[Muhammed]] (SAV) öldükten sonra onun yerine imam/halife olması gereken kişi HZ.Ali'dir ve [[imamet]] HZ.Ali'nin soyundan devam eder.

Şiilik akımı değişik fikirler barındırmaktadır. Ortak noktaları, Muhammed'in ölümünün sonrasında [[imamet]] veya [[halifelik]] makamının HZ.[[Ali]] ile başlamak üzere O’nun soyundan gelen insanlara ait olduğunu kabul etmektir.

Yine Caferîlerde Sünnîlikte reddedilen ve İslam'ın ilk zamanlarında uygulandığı hâlde daha sonra [[İslam peygamberi]] HZ.[[Muhammed]] (SAV) tarafından tümüyle uygulamadan kaldırıldığına ve yasaklandığına inanılan [[mut'a]] nikâhını uygulanmaya devam etmektedir. [[Câferîler]], bunun [[Ömer bin Hattâb]] tarafından kaldırıldığını ve peygamber zamanında kabul görülen bir şeyin kaldırılmasının uygun olmadığına inanırlar. Bu inanışa göre peygamberin doğru gördüğü Kıyamet’e kadar doğru, yanlış gördüğü ise Kıyamet’e kadar yanlıştır.

[[Câferîlik]]te sünnet,HZ. [[Hz. Muhammed (SAV)|Muhammed (SAV)]]'den aktarılan sözlü gelenek olduğu kadar imamlardan aktarılanları da kapsamaktadır. Tabatâî'ye göre "Şia dünyasında en güvenilen ve benimsenen hadis" külliyatı içeriğinde dört bin hadis bulunduran Kuleynî'nin "Al-Kâfî"’sidir. Şiîlerin güvenilir kabul ettiği diğer hadis kaynakları ise

* Şiîler, HZ.[[Muhammed|Muhammed (SAV)]]'den sonra [[Hilâfet]]'in HZ. [[Ali bin Ebu Talib|Ali]] ve soyuna ait olduğunu savunur ve Sünnîlerin meşrû ve dince makbul kabul ettikleri ilk üç halife ([[Ebu Bekir|HZ.Ebu Bekir]], HZ.[[Ömer]] ve [[Osman|HZ.Osman]]'ın) hilafeti Ali'den gasp ettiklerine inanırlar. [[Yezid]]'in babası [[Muaviye]] konusunda da benzer bir durum sözkonusudur; Şiîler, Yezid hakkındaki görüşlerin benzerini Ali'nin hilafetine karşı çıktığı için Muaviye için de sürdürürler, ancak Sünnîler Muaviye'nin bir "içtihad" yaptığını ve içtihadında yanılsa bile Kur'an'ın vahiy kâtibi ve Peygamber'in sahabesinden olduğu gerekçesiyle hakkında kötü ifadede bulunmaktan kaçınırlar. Şiîler ise Muaviye'nin Peygamber'in sahabesinden olmasının daha sonra yaptığı çirkinlikleri örtemeyeceğini ifade ederler.