Haşhaşîler: Revizyonlar arasındaki fark

Alamut'tan günümüze ulaşan metinlere göre Hasan müritlerine dinin esaslarına bağlı kalanlar manasında, "esasiyim" demekten hoşlanırdı ve yabancı seyyahların yanlış anladıkları bu terim "haşhaş", afyon kuşkularının ortaya çıkmasına neden oldu.<ref>Maalouf, Amin, ''Semerkant'', Çeviren: Ali Berktay, Mayıs 2009, İstanbul.</ref>

 

# [[Marco Polo]] orayı gidip görmemiştir. Diğer bilim adamlarının görüşleri de bu hususta kendisini desteklemektedir. [[Marco Polo]] gidip orayı gördüğünde ise o kale zaten [[Moğollar]] tarafından yıkılmıştı. [[Marco Polo]] oraya gittiğinde zaten [[Elemût Kalesi]]'nin [[Moğollar]] tarafından tarumar edilmesinin üzerinden tam ''On Yedi'' sene geçmişti.<ref name="Marko"/>

 

 

Bu görüşü destekler şekilde Orta Çağ [[İslam Tarihi]] konusunda [[Dünya]]'nın önemli üniversitelerinde görev yapan uzman tarihçiler erken dönemlerde ortaya çıkan, geniş bir alana yayılmış olan ve bazı tarihi roman yazarlarının eserlerini süsleyen bu sıra dışı cennet bahçeleri hikâyesinin neredeyse tamamen gerçek dışı olduğunu belirtmektedir. Çünkü tarikatın faaliyet gösterdiği dönemde yaşamış olan hem [[İsmaili]] hem de [[Sünni]] tarihçilerin ([[Alâeddin Atâ Melik Cüveynî]], [[Reşidüddin Hamedani|Reşidüddin]] gibi) eserlerinde böyle bir söyleme rastlanmamaktadır. Ayrıca Haşhaşi ismi tarihi belgelerde sadece Suriye İsmailileri'ni nitelemek amacıyla kullanılan yerel bir addır. İran İsmailileri için hiçbir belgede bu isim kullanılmamaktadır. Tarihçilere göre bu isim tarikat üyelerinin eylemlerine bir açıklama getirme çabası yerine alaycı bir yaklaşımla onların garip inanışlarını ve abartılı tavırlarını küçümsemeye yönelik bir ifadedir. Bunun yanında "dağın şeyhi" tabiri de Suriye'ye özgüdür. İran İsmailileri'nin lideri için tarihi belgelerde böyle bir isimlendirmeye rastlanmamaktadır.<ref name="Hasan">[[Bernard Lewis|Lewis, Bernard]], Alamut Kalesi ve Hasan El Sabbah, Nokta Yayınları.</ref>