Mîsâk-ı Millî: Revizyonlar arasındaki fark

[kontrol edilmiş revizyon][kontrol edilmiş revizyon]
İçerik silindi İçerik eklendi
Beko (mesaj | katkılar)
k (GR) File renamed: File:Misaki Milli.jpgFile:A proposal map of Misak-ı Millî.jpg File renaming criterion #2: To change from a meaningless or ambiguous name to a name that describes what the imag...
Cem Altınel (mesaj | katkılar)
Bağlantı
11. satır:
Sivas Kongresi'nin talepleri doğrultusunda Osmanlı Hükümeti [[11 Eylül]]'de genel seçim kararı aldı. Kasım ayında yapılan seçimlerde, Anadolu'nun her ilinde [[Müdafaa-i Hukuk]] Cemiyeti'nin gösterdiği adaylar kazandı. Seçilen adaylar Aralık ayı ve 1920 Ocak ayının ilk günleri boyunca ikişer üçer kişilik gruplar halinde Ankara'ya gelerek [[Mustafa Kemal Atatürk|Mustafa Kemal Paşa]] ve [[Heyet-i Temsiliye]] (Temsil Heyeti) üyeleriyle görüştüler. Bildiri metni bu görüşmelerde son halini aldı. Heyet-i Temsiliye üyelerince imzalanan metin, Trabzon mebusu [[Hüsrev Gerede|Hüsrev Sami Bey]] (Gerede) aracılığıyla İstanbul'a gönderildi.<ref>Nejat Kaymaz, “Misak-ı Millî Üzerinde Yapılan Tartışmalar Hakkında”, ''VIII. Türk Tarih Kongresi,'' Ankara, 1977, s. 2.</ref>
 
12 Ocak 1920’de İstanbul’da çalışmalarına başlayan Meclis, yönetim organlarını seçtikten hemen sonra bildiri konusunu ele aldı. 28 Ocak'ta yapılan bir kapalı oturumda “Ahd-ı Millî Beyannamesi” kabul edildi. 12 Şubat'ta Edirne mebusu [[Mehmet Şerafettin Aykut|Şeref Bey’inBey]]’in önerisi üzerine, beyannamenin bütün dünya parlamentolarına ve basına açıklanmasını kararlaştırıldı.
 
Beyannamenin kabulü ve yayımlanma biçimiyle ilgili henüz açıklığa kavuşturulmamış bazı noktalar mevcuttur. Her şeyden önce beyannameye ilişkin görüşmeler ve özgün metin Meclis-i Mebusan zabıtlarında yoktur. Bu durumda beyannamenin resmi bir oturumda değil, (Meclis üyelerinin tümüne yakınını kapsayan) [[Felah-ı Vatan]] grubunda kabul edilmiş olduğu ihtimali dile getirilmiştir. Birleşik Krallık Büyükelçisi Sir Horace Rumbold, "yayınlanmış hiçbir imza listesi yoktur" diyerek, izlenen prosedürün “misakın geçerliliğini kuşkulu kıldığını” iddia eder.<ref>Nejat Kaymaz, a.g.e. s. 8.</ref>