Hâricîler: Revizyonlar arasındaki fark

Günümüzde Hariciyye mezhebinin, [[İbâd’îyye]] kolu hariç, diğer kollarının kitlesel varlıkları yok olmuştur. İbadiyye Hariciyye mezhebi kitlesel özellikle bugün [[Umman]]'da varlığını sürdürmektedir. Bu kolun kuzey Afrika ve doğu Afrika'ya yayılan mensupları [[Cezayir]]'de M’zab'ta, Tunus'ta [[Cerbe]] adasında, [[Tanzanya]] ve [[Zengibar]]'da yaşamaktadırlar. [[Libya]]'da "Cebel Nafusa" bölgesinde [[Ömer Muhtar]]'ın da mensubu olduğu ''[[Senusilik|Sennusi Kabilesi]]'' de İbadiyye mezhebine bağlıdır.<ref>[http://www.islamfact.com/index/articles/ibadhis/item/79-ibadhi-thought-i.html İbâd’îyye inançları hakkında yazılar] {{ing}}]</ref>

 

<ref>Khaled Abou El Fadl, "9/11 and the Muslim Transformation." Taken from [https://books.google.com/books?id=m-ZLkRpYQWMC&pg=PA87&dq=khawarij+wahabi&hl=en&sa=X&ei=ncoRUtnsD6HF2QX2o4GgAw&ved=0CD8Q6AEwAzgK#v=onepage&q=khawarij%20wahabi&f=false September 11 in History: A Watershed Moment?], pg. 87. Ed. Mary L. Dudziak. [[:en:Durham, North Carolina|Durham]]: [[Duke Üniversitesi]] Yayınları, 2003. ISBN 9780822332428</ref>. Günümüzdeki [[Selefi]], [[Vahhabi]] toplumların fikirleri ve davranışları Haricilerle mutabıktır.<ref>1783–1836'de yaşamış Şam'lı Hanefi fıkıh alimi "İmam İbni Abidin es-Șami" Vahhabileri ifrat köktendincilikle itham edip Harici olarak görmektedir. El Fadl, Khaled Abou. (2001) "Islam and the Theology of Power." ''Middle East Report''. C.221 : S.28-33 {{ing}}</ref> Vahabi ve Selefiler diğer tarikat ehli müslümanları, [[küfür]], [[şirk]] ve [[bidat]] ile itham etmektedirler.